波普,去魅后还剩什么

401331四川美术学院探讨生 陈桦
[]离开了社会主义现实主义寄生样本，政治波普将何以续存和进展，正所谓“皮之不存，毛将焉附”。，以初生以来的政治波普就艺术和政治批判意识的独立性可言，在去掉国际化当代前卫的魅力前缀头衔，政治波普还剩？
【词】去魅 政治波普 游戏对策 利益
波普艺术，兴起于20世纪50年代初的英国伦敦，60年代中期兴盛于美国，纽约为中心。渐次在欧洲、亚洲等地广为流传。以20世纪80年末代以来，89政治风波，极速进展的经济对半个世纪以来理想主义的彻底失望，面对这些已然破碎的梦境，着眼走向开放的全球文化局面社会变迁造成的个人自身经验，以“85美术运动”走来的大批艺术家在大量西方文化浪潮的影响之下，寻找到异于传统更具先锋性的艺术样式，在一大批走出去的艺术家的带领下，西方的波普艺术便逐渐日后一批当代艺术“主流”艺术家的语言和手段，更的是西方的波普艺术与本土政治文化错位整合后变身为政治波普艺术。经过两代艺术家的不懈努力和同一阵营批评家的摇旗呐喊，加之90年代以来商业画廊的兴起和一系列国际展览无疑是为政治波普“验明正身”，使它以最快的速度与国际接轨并登上了国际当代艺术舞台。伴政治波普在国际魅力的剧增和西方艺术市场的，的政治波普无形中被神化和去伪化，已然90年代在国际当代前卫艺术代言人，这也构成了90年代前卫艺术运动的话题。
政治波普的起源或许追溯到吴山专的“红色幽默”，也有人是1979年王克平的《偶像》，尚无定论。王广义1988年的艺术实践标志着当代“政治波普”艺术潮流的开始却是无可厚非的，而1992年的“广州双年展”政治波普集体亮相的标志。政治波普在前卫艺术的一支代表代表激进的艺术观念，在一小艺术家与主流文化或文化的对立，在破坏旧有规范的，也在创造新的规范。以这一点来说，政治波普好似已经做到了，却不完全。政治波普艺术在整体上前卫文化的一，它为意识形态，也为生活方式。意识形态它为与专制文化的对抗，尤其是与在政治权势庇护下的学院派的对抗。生活方式则是19世纪末的特有现象——波希米亚文化。 前卫艺术家对于旧有规范的破坏以“85美术运动”前就已开始，到政治波普只能说是在延续，所以政治波普的在当时被看作是前卫的因素，实际上有着很强的继承性。迅速的国际化背后，政治波普的理由也在不断暴露，而像政治波普代言人所言说的那样它的前卫艺术代表性是多么的明朗，它的艺术政治批判意识如何的强烈、真切。政治波普与主流文化的对立之中还有着着它与文化的藕断丝连的“暧昧联系”。（政治波普艺术家）在探讨全球化理由时，虽70到80年代的写实主义风格，却是以临摹社会主义现实主义的方式来颠覆理想主义的。 说，离开了社会主义现实主义寄生样本，政治波普将何以续存和进展，正所谓“皮之不存，毛将焉附”。，以初生以来的政治波普就艺术和政治批判意识的独立性可言，在去掉国际化当代前卫的魅力前缀头衔，政治波普还剩？是哗众取宠的噱头还是引以为傲的图式风格，都。以事政治波普的代艺术家大以80年代先锋派的挫折中醒悟过来的，崇高的启蒙思想运动在90年始变的毫无作用小学数学教学论文时，才不得不毅然决然地清理掉人文热情和卸下原本所肩负的历史使命感和责任感，在90年代早期观众和政府支持的下，转而与市场为伍，暂避国际市场的的屋檐之下，“寄人屋檐下，不得不低头”，寄居国际市场和展览屋檐的资格，那政治波普就很难拥有艺术的独立性和自由性，不得不唯国外人马首是瞻。
易英先生曾提到：在现代艺术时期，前卫艺术家两难的境地，他一要市场，在市场承认的情况下，他才可能维持的生活和艺术的再生产；另一，他维护的信念，坚持的艺术理想，与市场对立的之中。前卫艺术家就意味着被市场所拒绝，其他经济资助的话，坚持前卫的立场也就意味着经济上的困境，而流浪的艺术家，被欧洲人称为波希米亚人的地位。流浪艺术家艺术与经济上的双重边缘身份，这似乎已惯例，是每前卫艺术家在被评论和市场接受的必经之路。而政治波普艺术家却并非如此，90年代初艺术体制发生变化的时刻，港台和国际艺术市场的导向难免会国内市场的短视和急功近利，政治波普在大的艺术环境下做出了它的判断，对策以国际艺术市场和展览为目的。或许当初那批85先锋艺术家在创作波普之初依然在坚持的艺术理想，不过自由的精神和致富的理想一旦在这批艺术家那里现实，这些艺术家的产品无论多么前卫和具有批判性，仍将商品市场的流通物。 也能，政治波普虽名其曰为“政治”的，却是一帮乌托邦式的市场热衷派所为的艺术。这样的艺术性质是带有市场利益目的和游戏性质的，就像它的代表性艺术家王广义所说，艺术创造和在传媒及市场明星别无二致……艺术只不过是对策游戏。
文献：
【1】高名潞.墙-当代艺术的历史与边界.人民大学出版社.2006.8
【2】易英. 艺术的真实与政治的神话. 艺术档案网. 2009.2
【3】高名潞.85美术运动历史汇编.广西师范大学出版社2008.1