孔子,论语,论《论语》德育思想及其启迪

内容：《论语》了教育家孔子“德育为本”和“以德评人”的教育思想，这对当下的德育工作具有深刻的启迪作用。
词：《论语》 德育为本 以德评人
《论语》了古代最伟大的教育家孔子弟子的言行，蕴含了而深刻的德育思想。如今教育革新初中英语教学论文如火如荼，但德育目前状况却堪忧。深入学习探讨《论语》德育思想，取其精华，定能对当下的德育工作有深刻的启发。

一、德育为本

《论语》句“学而时习之，不亦说乎？”这告诫要乐于学，以学为乐。紧接的段话就指明“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”无论做事，还是学习皆要务本——“孝乎惟孝，友于兄弟”（《论语·为政》），，《论语》把德育摆在了教育最的位置。与当代知识分子的社会批判功能相比，古代知识分子则发挥社会教化功能，，孔子主张“以德教民”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。政治主张“以德教民”，古代社会又提倡知识分子“仕而忧则学，学而优则仕”（《论语·子张》），教育更是则主张“以德育人”。孔子“素以道德教育称著于世，他的成功之道正是并加强了德育的教育。”“子以四教：文，行，忠，信。”（《论语·述而》）杨伯峻先生句的解释：“孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。”“忠”和“信”德育，占了孔子教学内容的一半，孔子对德育的一斑。“文行”和“忠信”孰轻孰重？“孰先传焉，孰后倦焉？”（《论语·子张》）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）在躬行实践了“孝”“悌”“信”等品德，要是学生还行有余力，才主张学习文献知识。

二、以德评人

对学生评价，首要标准是“德”。子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语·学而》）人只要是做到孝忠信，没学习过，我说他学习过了，这以德评人么？子夏以德评人，孔子更是这样。或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（《论语·公冶长》）孔子德先于才，人要是能言善辩，仁德，就会常常被别人讨厌。最令孔子称心如意的学生是颜渊，颜渊德行最优秀的学生，“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲躬；言语：宰我，子贡……”（《论语·先进》）。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）孔子之所以赞叹“贤哉，回也”，是颜渊“贫而乐”，具有安贫乐道的品德。在《论语》里边，孔子对德行高尚的四位学生——颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲躬都给与积极的评价，负面的评价。对闵子骞，孔子评价说“夫人不言，言必有中”（《论语·先进》）；对冉伯牛，孔子曾感叹道“斯人也而有斯疾也”（《论语·雍也》）；对仲躬，孔子赞扬说“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语·雍也》）。除，孔子对其他学生的评价，是有褒有贬。才华横溢的子贡问孔子“赐也，何如？”时，孔子给他的评价也仅仅是“汝，器也”，而孔子曾说过“君子不器” （《论语·为政》）。
“德”的内涵和外延古今有异，德育仍然居于教育首位；仅仅“以德评人”有失公正全面，“德”仍然是全面评价人的标准；，孔子的德育思想仍具有鲜活的生命力。反观当下的德育目前状况，实在堪忧：德育课堂高喊“三爱”等遥远而虚无的口号，德育活动“升国旗”“观看爱国电影”等有限而单调的走过场，初高中升学制度不问德行，唯才是取。转变初中数学教学论文当下不尽人意的德育目前状况，教育工作者责无旁贷。《论语》了教育家孔子“德育为本”和“以德评人”的教育思想，这对当下的德育工作具有深刻的启迪作用。吸收孔子德育思想精华，具有纠正当下德育弊病的现实作用小学数学教学论文。两千多年前的孔子都知道“德育为本”，而在文明的当下社会，德育竟流于形式，这些教育工作者能不思之汗颜？
赵伯壬，赖华，华中师范大学文学院学生。