叙述,人说,述评李佩甫《送你1朵苦楝花》

就李佩甫的《送你一朵苦楝花》这篇小说叙事技艺展开评述。在叙事技艺上与内容相，在描写妹妹行动上的失迷时了人称叙述，在叙述哥哥在精神上的失迷时的是人称和人称交替叙述，并尼采浅析的日神精神与酒神精神，来了这两种叙述方式的效果及这两种叙述方式与两种失迷相的效果。
李佩甫的《送你一朵苦楝花》写的是哥哥对出逃七次未归的小妹的忏悔。哥哥的“我”是靠着小妹早年辍学去放羊，再用杀羊卖来的钱供“我”读书，才有了今天——在城市里有了的“方格”和一起生活、睡在一起的“陌生女人”。而哥哥却在小妹最的时候，将小妹置之不理。哥哥当时回去和小妹说说话，解解她心结，或许小妹会是今天的不知在何处的结果了。小说用人称和人称交替叙述人称叙述，展示了哥哥与妹妹的心路历程，还深入细致地挖掘了哥哥的灵魂，剖析了知识分子灵魂深处的懦弱无能及欲罢的痛苦和小妹顽强但的追求与反抗的。谈谈本篇小说的叙事技艺，也即是小说中所使用的人称与人称交替叙述叙述和人称叙述。
本篇小说单一的人称叙述或人称叙述或人称叙述，叙事角度交合杂糅在一起，写了哥哥和妹妹两个人的故事。用人称叙述哥哥，夹杂着人称叙述，用人称叙述妹妹。小说在上是人称叙述，以妹妹的故事为主线，夹杂哥哥的人称、人称叙述，但在创作上是以哥哥的人称叙述背景，把这篇小说看成是一封写给想象妹妹的信。，这篇小说其实是哥哥与妹妹的对话，是哥哥对想象妹妹的忏悔，这小说的主题在形式结构显现——叙述者的哥哥，对妹妹的忏悔仍然停留在想象与思维之中。
知道尼采在其处女作《悲剧的诞生》中，区分出了两种艺术类型：日神阿波罗式和酒神迪奥尼索斯式。日神精神重在冷静旁观，而酒神精神则是情感迷狂。用在叙事学中，说日神精神是人陈叙述，以局外人的眼光来叙述故事，当然人称叙述又分为全知视角和限制视角，但不管是用哪种视角，人称的“他/她”毕竟切身的体味，所以“他/她”也笑，哭，都叙述者本人的情感。而酒神精神则更多地倾向于人称叙述，用人称“我”来叙述，所发生的故事切身的，的经验、，的情感零距离的。“对人称叙述者来说，叙事动机是切身的，是植根于他的现实经验和情感的。”但对于人称来说情况要复杂得多，“人称具有全能性，既是故事的叙述者，也是故事被叙述者，还扮演故事的叙述接受者的角色。”就其人称“我”的倾诉（即被叙述者或叙述接受者）看，其情感体验具有性，但毕竟非叙述者本人，所以其情感仍然是外在的，所以人称叙述被叙述者和叙述接受者时，即本小说妹妹，具有日神与酒神的双重性质。在其情感激荡时，“你”具有酒神的性，而在批判商讨时，则又具有日神的外在旁观性。下面就小说中出现的三种人称来浅析：
人称和人称交替叙述：哥哥
这篇小说，上文已经说过，是哥哥对妹妹的忏悔。忏悔在收到妹妹的信“哥，我不想活了”的时候，哥哥的叙述者竟然无动于衷，而妹妹的七次出逃的悲剧故事。，小说写的是哥哥忏悔的虔诚，情感的真挚、。这也就决定了用人称来叙述哥哥的故事。但小说中在写哥哥时并未用人称写，人称之口用人称写。为要这样写，这样写的效果怎样及这样写有何弊端呢？
知道在一般小说中通常人称叙述人称叙述，人称和人称的视角是完全不一样的，用人称叙述情感是的，即酒神式叙事，人称叙述情感是间接的，即日神旁观式叙事。酒神式叙事情感饱满、，读者切身体味叙述者的欢笑与悲伤；日神旁观式叙事以他者入手，高屋建瓴，鞭辟入里，深刻。所以通常小说为其表达效果，通常会选择叙事视角。而本篇小说则独特地使用了人称和人称交替叙述，这样独特的视角。之所以这样写，其根源内容的。叙述哥哥的故事是为了向妹妹忏悔，为何在妹妹最的时候，却无动于衷。这样，忏悔则必定教育论文叙述者的真挚，也就必定教育论文作者以人称来叙述。即小说中以“我”、“哥哥”出现。如第七节中首句：“小妹，哥哥，我理解的是：你怎么会为了区区五角钱去卖身？”忏悔的情感是的，但忏悔的作者还要浅析出理由来。而对于理由的浅析，则是旁观者清，当局者迷了，故而人称就舍而不用，一遇到自我忏悔时，便使用人称，即“他”，“你的哥哥”来叙述。如上文写到的三件事，在叙述这些事时，用的人称。如节的首段：“小妹，人海茫茫，你的哥哥在茫茫人海里撑着一张薄脸皮行走，那自然很累的。他并不想以此求得你的宽恕。他想告诉你，他易的。”日神式的冷静旁观比酒神式的情感更适合于理由的浅析，而酒神式比日神旁观式更适合于以情动人的叙述。
小说人称和人称的交替叙述达到融二者之长的效果。把日神旁观式的深刻与酒神式的以情感人巧妙的，给读者深切感受作品中情感的真诚，对祈求妹妹原谅的灵魂的忏悔，又感受到了哥哥失迷于思维背后的深层理由。但人称和人称交替叙述，仅限于此种自我心理浅析式叙事，并不适合于叙述以情节为主的故事，所以人称和人称交替叙述的情节性偏淡，缺乏引人入胜的魅力。
人称叙述：妹妹
上文中引了徐岱先生在《小说叙事学》一段话说：“人称既是故事的叙述者，也是故事的被叙述者，还是故事的接受者。”但在本篇小说中人称叙述的妹妹，是故事被叙述者和叙述接受者。已经说过，这篇小说看成是哥哥向想象妹妹写的一封信，自我忏悔的信，也说本篇小说是写给妹妹看的，是与妹妹的对话，而读者无疑则是一偷窥者。这也就决定了与叙述者对话的妹妹必定教育论文要用人称来写。那么人称写的效果是，又有何弊端呢？
被叙述者的人称具有的特殊性。小说妹妹被叙述者或叙述接受者，她的故事被叙述出来的，她的特殊性在两个，一，她是与叙述者交谈的而有着的，即是哥哥忏悔的，是哥哥叙述的接受者。她对哥哥表达的情感体味具有性。如小说中出现了两次的那段话，哥哥二十多年后见到“阳光”仍还有勇气上前去见见她，妹妹说了句：“哥，你是人吗？！”以中了哥哥的窝囊，更了妹妹对哥哥的绝望，即妹妹体味到的情感的性，但也情感的性是依附于人称的叙述的，人称是人称而有着的。另一，妹妹人称，毕竟人称，在只叙述妹妹时，即人称哥哥与人称妹妹不发生联系时，之间的情感性便消失了。此时的人称是异己的，即日神旁观式的叙事。在小说中多次出现小妹的疑问：“小妹，你在哪里呀？”“假如你的哥哥接信后能回来，你会不会离家出走呢？”“小妹，你是这样想的吗？”“小妹，你还要呢？”……这些因对异己的小妹的不理解才有的疑问，以而产生了距离、隔阂，是对小妹的反思。
以中人称叙述在被叙述者或叙述接受者时，同样具有人称酒神式叙述和人称日神旁观式叙述的优点，达到需之则来，无需则去的效果。，人称叙述又显著缺乏人称叙述时的自主性，它总是人称叙述的时，才能有性；又缺乏人称叙述的灵活性，即使人称人称的倾诉，其仍为人称所叙述，所以它必定仍然受人称视角的限制，就出现了对“你”的疑问。
综上所述，不论是人称和人称交替叙述还是被叙述者或叙述接受者的人称叙述，均达到人称与人称的优点，扬两种视角之长，达到日神旁观式视角与酒神式视角的共舞，具有情感与理性的双重优点，这也正是本篇小说既达到以情感人的目的，又达到深入自我浅析的理由，本篇小说的成功之处。
文献：
罗钢.叙事学导论[M].昆明：云南人民出版社，1994.
徐岱.小说叙事学[M].北京：社会科学出版社，1992.
（郭中平温州大学人文学院325035）