语文教学中悟性培养

“悟性”指人对事物的浅析和理解能力，是语文教学中重要的能力之一，也是多年语文教学的难点。古往今来，很多教育家都夸大“悟性”，重视“悟性”的培养。孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”——这个“思”即含有“悟”的内涵。清代教育家陆世仪在《思辩录》中十分夸大“学必求悟”。当代著名的教育家叶圣陶也多次谈到“悟性”在语文教学中的作用。
“师者，所以传道受业解惑也”。韩愈对教师职能的界定，以及顽固的传统观念，以致于很久以来，语文教学未能把“悟性”的培养放在重要的位置上来。教材中那种热忱、真挚、精深、超远、脱俗等等的境界全依靠于“师”的传、授、解来完成。而真正的阅读主体——学生掌握了多少，效果如何还未可知。须知“悟性”的培养，就是调动学生的主观能动性，使其生活的感性熟悉得以升华和奔腾。那么“悟性”的培养以何处入手呢？下面我就谈谈一些感受：

一、入境——悟性培养的基础

著名的教育家叶圣陶说：“作者胸中有境，入者始与亲”。可见要真正领会作品的情感、主旨是非入境不可的。“入境”即是要学生把握文章精要，构建具体图象，然后将自己置身其中。如读王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”就想法让学生眼前出现这十个字所构筑的画面：辽阔的大漠，奔腾的长河，孤烟袅袅直上，夕阳悬挂在西天的地平线上。这是一幅北方旷远荒凉静寂的图景，同时，把自己摆进去，诗人此景之下的心境便不言而喻了。
在实际教学中，我引导学生入境的基础工作往往是这样：①有表情的朗诵。②绘声绘色的转述。由于“声音信号往往比文字信号更具有音乐性、形象性和感染性”。（曾祥芹《阅读技法系统》）
但是有些文章，要想学生入境就非要教师指津不可，由于有些看似轻描淡写的地方，也正是学生轻易忽视的地方，恰恰又是入境最紧要的地方。
比如：《林教头风雪山神庙》中“那雪下得正紧”。要想把握后文的情节，要想正确理解林冲的性格，要想知道什么是“逼上梁山”，这句话就不可忽视，特别不可忽视的是一个“紧”字。这“紧”字让人想起纷纷扬扬的鹅毛大雪，这“紧”字让人想到寒冷，这“紧”字让天火熄灭，这“紧”字燃起了林冲男儿血性。假如学生不留意感受，无论如何也难以悟出“逼上梁山”的真谛。

二、察情——悟性培养的重点

“情”是文章的命根子，“察情”则是阅读文章的关键。刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心。”
俗话说：“志在山水，琴表其情”，然而，读者要把握这个情，并非易事，它需要“入境”后加以细察、咀嚼、体味，这就是所谓的察情，它是“悟性”培养的重点。
教学中引导学生“察情”并非一件易事，我根据作品中常见的表情方式，采取了以下几种作法。

1、景语察情法

在很多写景的文章中，情的蕴涵正在景中，这就是通常所说的“寓情于景”。“一切景语皆情语”，我引导学生以“景语”入手，就能感悟到作品中蕴涵的深情。
例如：朱自清的《荷塘月色》，其中有这样的描写“这些树将一片荷塘重重围住，只在小路一旁，漏着几段空隙，象是为月光留下的。”我带领同学们一起浅析，此景之中，人物的情感。先是被树重重围住的荷塘，几分压抑、几分哀怨、几分无奈！再看，夜幕中的月光，虽淡淡的，但总给人几分光明、几分希望、几分喜悦！这压抑、哀怨、无奈，这光明、希望、喜悦交织在一起，恰映了那句话：“这几天心里颇不宁静！”在这看似平常的景物描写之中，凝聚着朱自清先生多么不平常的感情啊！

2、人物察情法

有些作品寓情于人，在人物的言语、行为中，含有极其丰富的情感。
例如：《守财奴》一文中葛朗台赞儿说：“你真是我的女儿！”在授课中，我引导学生感受葛朗台的语言，并提出一个不足叫学生讨论：“葛朗台为什么不说：‘你真是我的好女儿’呢？”通过读下文，同学们渐渐明白了，这句话的含义，也明白了这正是典型的葛朗台式语言，这句话背后有着这样的潜台词：你跟我一样会交易、会占便宜，真是我的女儿！通过讨论和浅析，同学们更好地理解了资产阶级的亲情是建立在金钱利益之上的，以而更好地理解文章的主旨。

3、事件察情法

有些作品，作者把自己的情感融入事件之中，让人感受让人琢磨。
例如：《祝福》一文中作者将自己的情感融入整个事件中，尤其是祥林嫂的儿子阿毛之死时，作者将自己的同情、哀痛近乎残忍情感的融到祥林嫂的哭述之中，让人物一遍一遍地说，让旁观者由同情的眼泪到一声声的哀叹，又由一声声的哀叹到冷漠到斥责。在整个事件中我们感受不到人间的温情，却能感受到作者冷静的思索和深痛的哀情。在事件中，感受出情真意切。尽管文章没有议论性的言语，却能让人寻味无穷。

三、悟理——悟性培养的升华

文学，无论是自觉还是不自觉，它都会宣扬某种思想，传播某种观念。假如说，“情”是文章的命根子，“理”则是“情”的根基。“悟理”乃是悟性培养的升华。也就是说，一篇文章，我们能解弦外之音，领会醉翁之意，能有“闻弦歌而知雅意”的悟性，我们也就具备了极高的阅读能力。
那么怎样引导学生“悟理”呢？在教学中，我采用了以下几种策略。

1、留意微言琐字

“微言”即叙写平常小事，琐细之物的文字，“微言”常寓大意。司马迁在《屈原列传》中这样评价《离骚》“其文小而其指极大，其举类迩而见义远。”《察今》中说“见瓶水之冰而知天下之寒。”抉微就是培养学生留心微一言，浅析感悟大意的能力。
例如：《药》一文中，鲁迅先生对乌鸦的描写，可以说是匠心独运。乌鸦没有按照夏四奶奶的愿望飞上瑜儿的坟顶，这一反传统的处理策略，正反映了鲁迅先生对麻痹愚昧精神状态给予的冷峻地批判。加重了小说的悲剧色彩，深化了小说的主题。这看似不经意的一笔，也正是反映鲁迅先生入木三分的刀剑般的笔触，居高临下的革命气势，游刃有余的战斗风格。

2、发掘隐匿因素

文章以来都忌讳“一览无余”，往往很多重要的因素，常隐匿不露。这恰似“犹抱琵琶半遮面”。那么，我们读文章，就要善于揭开面纱，发掘隐匿因素以达到正确理解，这种能力，我们简称之为“发隐”。
在中学语文课本中，含而不露，话中有话，弦外之音的句子很多，它们都有独特的意蕴，教学中需要学生掌握。
例如：《崤之战》中“若以君惠而免之，三年将拜君赐”。《雷雨》中：“不过他——很大了——并且以为他母亲早就死了”。《劝学》中：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟揖者，非能水也，而绝江河”。这些语句，或外交辞令，或隐潜台词，或巧妙设喻。其共同点皆隐而不显，含而不露。阅读时都需要提醒和指导学生揭开面纱，挖掘底蕴，理解言外之意。
总之，语文教学中的“悟性”培养，是重视以学生为主体，充分发挥其主观能动性的教改实验之一。在实际教学中，打破传统的一言堂式的教学方式，把学生放在主体的位置上来，让他们真正感受到教材中那种博大精深的超远，那种岁月跋涉的艰辛，那种命运燃烧的热忱，那种无以言表的真诚，那种脱尘超俗的境界，让学生真正地成为学习的主人。
（作者单位：414200湖南省华容县侨联环城学）