语文教学中审美教育

审美，可分为审美直觉、审美再现、审美理解和审美创造四个流程。语文教学中的审美教育，具体有吟诵、理解、感染、创造等途径。美育应渗透于语文教学的始终，应培养学生树立正确审美观和对学生进行鉴赏美、创造美的能力教育。一个优秀的语文教师，在任何一个环节中，都不会忽视美的感知和对学生审美的诱导作用。

一、再现形象，培养学生的审美感知能力

人们对事物的熟悉，总是以感知开始的。语文教学中的审美教育是学生的审美接受过程，而审美过程的第一步是通过什么形象唤起了学生的什么直觉。作家在作品中利用生动形象的审美直观反映生活的本质，同时，通过这种具体有着的形象来刺激学生感知大千世界，唤起学生情感的共鸣。正是如此，学生将主观情绪与审美对象所带有的情绪色彩和谐统一起来，在鉴赏这些形象的同时，又调动学生自己的好恶喜憎，正如刘勰所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”[1]这种培养学生审美感知的策略在语文实际教学中是如何唤起的呢？突破形象，变文字符号为可感知的视觉、听觉、感觉是最好的办法。只有如此，才能调动学生已有的知识、经验、情感、兴趣、意志等主题活动。如朱自清的《春》，要想调动学生的审美感知力，教师就可借助具体形象刺激学生的兴奋点，如可配乐朗诵，以听觉上引导学生进入美的境界，看一些江南春色的图片，以视觉上加以形象展示，尤其是通过吟诵扩充学生思维中的形象思维。“小草偷偷的以土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”“风轻悄悄的，草软绵绵的。”“果树开满花赶趟儿，红的像火，粉的像霞，白的像雪。”“春风像母亲的手抚摩着你。”在整个吟诵过程中通过朗读、默读、齐读、泛读、个别读、整体读，使一幅幅描写细腻图画显得生动活泼，体现出人们对春天的赞美喜爱之情，让美感渗透到学生的思维当中。
美国教育家帕克说过：“感觉是我们进入审美经验的门户。”[2]学生只利用形象，通过吟诵文字进入审美的感知，达到美的愉悦，留下美的形象。如陶渊明的《归园田居》，就可以利用电脑创造一个“采菊东篱下，悠然见南山”的诗人形象，将诗人所追求的意境寄寓图画中，学生通过浅析欣赏这一具体形象就可感知诗情画意的境界，得到美的享受。
当然审美感知不是零碎的形象片断，而是一个整体领略美的意蕴的过程。可以说，学生审美感知力的培养一刻也离不开具体的文学形象。

二、拓展意境，活跃学生的审美想象力

高峻的黄山，壮美的三峡，连绵的大青山，巍峨的长城……一套中学语文教材就是一个具体而微的人化自然，就是一个包罗万象的世界。这是美的源泉，中学生就是以这些审美意境出发，去寻找一个美好的世界。而语文教材中的审美形象并不直接作用于人的感官，而是以语言文字为，来让人们展开丰富的想象和联想，以而和审美主题产生一种情感的共鸣，创设一个审美的氛围，用这些来感染学生。爱因斯坦说过：想象力比知识更重要。它是知识进化的源泉。德国心理学家鲁道夫·阿恩汤姆也指出：“艺术想象就是为一个旧的内容创造一种新的形式。”要发挥想象的翅膀，离不开文学作品意境的拓展，在意境中得到感染，得到熏陶，才能让学生在无声之中活跃起了想象能力，达到了美感创造和渗透。如朱自清的《荷塘月色》，那“舞女的裙”，“明珠”，“星星”，“美人”，“高楼上渺茫的歌声”，“如流水一般静静地泻在叶子和花上的月光”，这些可观可触可嗅可闻的画面，不单单是一些景物，而是作者展开想象精心组织的一幅心情和美景的组合图。李白的《送孟浩然之广陵》就可捉住意境想象站在一望无际的江边，送友人泛舟而去，带着对友人“烟花三月”的美好祝福，带着朋友阔别的愁苦宣泄，让读者也产生了一种“黄鹤一去不复返，此地空余黄鹤楼”的感喟。这就是形象感染了读者，使读者内心产生了一种感情的共鸣，以而活跃自己的想象力，达到了美的领悟。
可以说，一山一水，一词一句，只要审美主体加以想像，无声的文字符号就会变成布满的语言，无形的画面就会变成栩栩如生的景观，隐匿于字里行间的美就会自然地跳脱出来。但是，现在的语文课堂，语文教师往往把一篇很美的文章肢解开来，以零星的片断代替学生的思维活动，这些都是越俎代庖的做法。因此，传统的浅析讲解不如营造气氛，诱导学生去联想，使无形的东西渗透到学生心中。

三、加深理解，唤起学生的情感

审美是始终伴随着强烈的情感活动的，没有情感，也就没有审美感知和审美想像。审美情感是一种“净化”的情感，它超越了狭隘的个人功利性，是审美主体在精神上求得的满足。
在实际教学中，教师借助课文优美的语言把作品所包含的真、善、美挖掘出来，以而激起学生的情感活动，使其思想上得到启发，感情上得到满足，产生美的体验。使他们自然而然地为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负而崇敬；为文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国精神而赞叹。那当然，要想让学生能以形象中把握内在的情感波动，在学生身上再现美的闪光，需要教师诱导学生进入美的情境和创造过程，在这一过程中，吟诵文章是条件，理解文章是关键，丰富学生是目的。
当然，世间有美好与光明，也有丑恶与黑暗。以美的观念对丑的事物进行鞭挞和讽刺，以对丑的东西的否定获得美的评价，也同样激起人们对丑的憎恶，对美的向往，以而丰富学生的审美情感，升华创造，提高学生理解力。审美接受中的直觉、想像、情感的唤起，都是审美接受的途径和策略。它们的终极导向是审美创造，达到理性的理解，而做到这一点，就必须在审美感知力、审美想象力和审美情感中，引导学生升华创造，进入较深的审美理解层次。《林黛玉进贾府》中“宝黛初会”：
黛玉一见，便大吃一惊，心下想到：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
宝玉看罢，因笑到：“这个妹妹我见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“固然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，本日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问……
这一节，栩栩如生地展示了人物性格，对于羞涩的少女，黛玉的心理活动是得体的；而宝玉的神态和语言，尤其显示了其无拘无束的性格，对于他的特殊身份，也是得体的。以审美心理来说，学生只有理解了这种共同的审美理想，才能升华熟悉，创造出不同于封建卫羽士看待宝黛爱情的态度。审美的这种理解力已远远超过了审美感知力，审美想象力和审美情感的感性阶段，它已步入了本质浅析的理解阶段。只有理解了的东西，才能够更深刻的去感觉它，学生的这种能力提高了，就会在正确的审美观念的指导下审视社会、对待人生。只有学生达到了这种升华的程度，学生的审美理解力才不会“雾里看花”。
语文教学中的审美教育有两方面的基本任务：一是要引导学生学习，鉴戒前人创造的美的经验、美的语言、美的体现策略等，形成自己合乎规范的听说读写能力；二是要借助优秀作品陶冶学生的情感，用外在的美好事物塑造他们内在的美的心灵，培养美的情操，磨砺美的意志，养成美的性格，完善美的人性。
综上所述，只有使学生具有一定的审美能力，才能在语文教学中更好地对他们进行审美教育，才能陶冶他们的审美观，提高审美感知能力、审美想象能力、审美情感活动和审美理解能力以及审美艺术创造能力。
许丹，教师，现居河北乐亭。