山楂自己,《追忆似水年华》中花卉意象刍议相关

摘 要：马塞尔·普鲁斯特在柏格森的影响下，靠着直觉和回忆来的潜意识非常的，在其小说《追忆似水年华》中作者以艺术的方式展现了具有审美特点的花朵，将过去和现在融合渗透，达到审美的境界，本质性的永恒感。
词：普鲁斯特； 《追忆似水年华》；花卉
以普通的日常生活或自然景物中去发掘感受，提炼诗意，以而内心波澜，追求诗意审美与哲理思辨的契合，把作者的和认识升华到具有审美作用小学数学教学论文的本质，凝结在哲理性警句之中，是马塞尔·普鲁斯特经常。其小说《追忆似水年华》中描写到：当年在草地上嬉戏的花朵，阳光淌的河水，由野蔷薇接替的那株山楂花的芳香、花径台阶上回音的脚步声、河中泛起扑向一棵水草又立即破碎的水泡等等这些景物“仍留恋着它们当年的无意识的散淡的风貌，……留在我激荡的心里，连续那么些年都久久难忘，而周围的道路却在记忆中消失的无影无踪了。……有时，延存的那一截片断的景物，孤零零地以大千世界中清晰地浮现，繁花似锦似的小道在我的脑海中漂动，我却说不出它来自何方，起于何时。”［1］无论是想象的知识，还是理智的知识，事实上，每的直觉、的表象体现，那些将自身化的表象，都只能是审美者的感觉而已。普鲁斯特在他的作品中对往日时光的重现和对过去生命的再度体验，使这些独特的体验呈立体化的特点，了无穷的魅力。

一、生命的体悟

在贡布雷，主人公经常和家人在五月的周末到教堂参加“玛丽月”的祈祷仪式，也在那个时候，主人公才开始爱上了山楂花。自古以来，在基督教里，教会在纪念圣人时常以盛开的花朵点缀祭坛。当“我”初次山楂花时，“它点缀教堂，它还被供奉在祭台上，神圣仪式的一，同神圣融为一体。它那些林立在祭台上的枝柯组成庆典的花彩，盘旋在烛光和圣瓶之间；一层层绿叶象婀娜的花边衬托出花枝的俏丽，叶片之上星星点点地散布着一粒粒白得耀眼的花蕾，象拖在新娘身后长长的纱裙后襟上点缀的花点。”［2］对这些婀娜花边的绿叶、白得耀眼的花蕾的花朵，“我”只敢偷偷看上一眼，便感觉着“这些辉煌的花彩生气蓬勃，仿佛是大自然亲手以枝叶间剪裁出来的，又给它配上洁白的蓓蕾，至高无上的点缀，使装饰既为群众所欣赏看，又庄严神秘的意味。”［3］鲜花绽放是上帝高兴的迹象，主人公以看着用来装饰用的花里感觉到了上帝的有着。
除了用于教堂之外，山楂花在欧洲曾被阻挡恶魔和邪恶的魔术，，山楂常常被种在院子和田野边上屏障，这也给“我”更多的机会去认识它。
在贡布雷生活的时期，主人公经常陪着家人一起去梅塞格利丝那边去散步，当主人公正沉浸在既想结识斯万小姐又怕见她的双重矛盾心情时，忽然嗅得小路上掠过一股山楂花的香味。花外的疏离像一排教堂被堆积的繁花覆盖的密密匝匝而形成一座的迎圣台。看着被如胶似漆的芳香则萦绕着的繁花组成的圣台，主人公的感觉就好像跪在供奉圣母的祭台前一样。
嗅着这无形而固定的芳香，想把它送进我不知所措的脑海，把它在飘动中重新捉住，让它同山楂树随处散播花朵的、洋溢着青春活力的节奏相协调——这节奏象某些音乐一样，起落不定——山楂花也以滔滔不绝的芳香给我以无穷的美感，但它偏偏不让我深入其间，就同那些反复演奏的旋律一样，以不肯深入到曲奥秘处。［4］
盛装开放的山楂花的线条给教堂祭廊的坡级增添了光彩，绽开的的清香给“我”了固有的幸福回忆，即与那片树篱紧密相连的那种幸福感。幸福在田野上四处徜徉、接近“我”心中那种期求的目的如愿以偿后的那种欢快，山楂花的香气给“我”的是固定有限的幸福回忆，即与那片树篱紧密的那种幸福感。
，当“我”把眼光以远处田野重又回落到山楂花前，以为在暂停凝视回头细看领略它的妙处，这些花朵在我内心所唤起的感情却依旧晦暗不清，浑浑噩噩，无助于我廓清混沌的感情，我又仰仗别的花朵。一声“希尔贝特”像魔咒一样，刹那间主人公在花篱扶疏间了一位漂亮的少女，这些山楂花同希尔贝特女孩一样，对“我”来说充满了神秘，“我”花同人的神秘生活是亲密无间的，而“我”却一时那个神秘的天地！天地让“我”找到快乐并与我分享，形成魅力，形成希望的要素，它寄寓在爱的欲愿之中。大自然中花的婀娜多姿，与人的情感的性了有机的整体，作者在这二者之间找出了某些之处，并想象将其联系在了一起，达到了思想的交融。
对于美好的那种抽象的欲求是暗淡无味的，是认识的东西想象出来的美，是在面前显现的限定的世界。只要怀有爱慕之情，极其细微的特点都体现为可羡艳的优势。

二、独特的体验

在的心目中自然本身具有独立的审美价值，自然美乃是人物美的映照，它的地位是高于人物美的。，说自然比人更能宇宙无限的勃勃生机。自然物之所以美，同自然物本身的某些特性有关，但决定的还是审美把自然物的这些特性与人某些品质联系。女人和花卉的换喻联系在文学作品中十分常见，普鲁斯特惯常用的是把换喻联系，变成有联觉联系构成叙述的模板，变成作品中音乐的主导主题，又在添加的意味。
兰花是世界名花，其实是普普通通的花朵，其色彩淡雅，终年不凋零，幽香清远，神静韵高；它花开之时二朵并蒂，像一对情意绵绵的爱侣，赏心悦目，是历代文人墨客所推崇备至的名花。普鲁斯特亦不，在他的小说中，描写着兰花，即卡特来兰，普通不过的小花是奥黛特的最爱。奥黛特，“花跟平常的花不同，仿佛是用丝绸、用缎子一样。她指着一朵兰花对斯万说：‘这朵兰花仿佛是以我斗篷衬里上铰下来似的，’话中带着对如此雅致的花的一番敬意；在她看来，它是大自然赐给她的漂亮的、意想不到的姐妹，是生活中觅得的，而它又是如此的优雅，比妇女都更尊贵。”［5］奥黛特在客厅里给小兰花以一席之地。这朵花斯万爱情中缺少的

一、斯万和奥黛特的恋爱便是这一朵小花开始了新的历程。

奥黛特喜欢在自家的客厅摆放兰花，更是喜欢用它来装饰，如，她的手上会拿着一束卡塔莱兰，头发上用天鹅的羽毛制成的羽饰上也系有同样的兰花，她的上衣口的白罗缎的插绣上也插了几朵卡塔莱兰。斯万在奥黛特的马车上，的也些熟悉不过的小卡特莱兰花。在回去的途中，马遇到障碍物而使车子发生了震动，二人都给震得离开了原来的位置，斯万扶住奥黛特的肩膀，把她的身子紧紧靠在胸前，去给她扶正上衣口上的花，以此了二人的恋爱进程。那晚斯万以为她摆弄卡特莱兰花开始，以占有她的身体告终，往后那几天，他还是使用同借口，
在一段时间内，头一晚那个程序就变动，总是以用手指和嘴唇轻轻抚弄奥黛特的胸口开始，每次的接吻和拥抱也总是以这样的抚弄为先导；很久，当摆弄卡特来兰花（类似的礼节）早已过了时，“摆弄卡特来兰”暗喻却成了习惯性地用来代表肉体的占有（其实也无所谓占有不占有了）的普通词语，长期留在的言语中，来纪念那个早已被遗忘的习

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俗。［6］
花朵代表着和浪漫，卡特莱兰花，在胸口别着，带着忧郁和寂静的隐喻，这朵性感的小兰花对斯万充满了挑逗，他小花表达了的情感，达到了的目的。时候，花非一般作用小学数学教学论文的花，了风尘女子奥黛特的符号，了思想，刹那间体现出来的理性和感情的集合体。在这里，作者以花起兴之物，在文中起到烘云托月的效果，给人以多的联想，起到了渲染气氛的作用。
文人在对人物的品鉴和欣赏艺术创作中，都强调主题要有审美心肠，要有审美观照的能力，才能捕捉住人的风姿、风神。对自然美的欣赏一样，以超越世俗的虚静的心胸面对山水，才能领略到花草之美。当斯万把奥黛特跟他理想的幸福联系的时候，他总是能在她的身上找到那种能让他欣赏的最精巧的艺术鉴赏力，哪怕奥黛特并他要手的那种女人，斯万亦会如此。

三、意象的审美

普鲁斯特以他的方式在描述着世界，无论是视觉上、听觉上、感觉上抑或是触觉上，世界都孤立有着的。它们总是被普鲁斯特小心翼翼地引导出来，并呵护。而他——普鲁斯特所承受的则是脆弱的、珍贵的现实：意象。这些意象以普鲁斯特的句子结构上脱颖而出，以奥黛特身上的小兰花中浮现出来。的声音、颜色的联想激起那种言喻但确实无误的感情时，给的某些无形的力量将会落在的感情之上。当它们融为一体，形成间的和谐统一的联系时，它们似乎变成了同声音、同颜色，并激发出感情。感情由它们各自的感情综合而成所产生，但却是同感情。
在古今中外的作品中，将花拟为人，人以为花，花的自然属性与人的社会属融在一起，它们来传达的情感、深情寄托和对生命的渴求。在《圣经·雅歌》中，便有诗句来描述花与女子的，如沙仑的玫瑰和谷百合花在以色列国内常见的花草。诗女子以这样的植物自称，来表示谦逊，表示只不过是芸芸众生一员，一朵平凡的小花儿而已，并审美之处。而所罗门却说，你一点都不平凡，你是百合花在荆棘内，与众不同的。所罗门再给情人以和欣赏，他在以的行动和语言告诉爱人信息，那“我爱你”。
自古以来，自然为艺术的表达了素材和经验，把来自自然的原始幻想性的创造、再加工来为人类自身服务，此时，人的经验便会渗透。当作家文字对花卉意象的内容联想的话，那么他已调动更更的经验进展联想了。作家脑海中积淀的内容的增加，他即不客观、外界而驰骋想象，超越客观和现实载体的纯主观、纯精神的自由联想。普鲁斯特的小说中经常及彼地自由联想，用生命之笔构建了真实的幻想世界。
普鲁斯特一般人常用的意象来表达的想法，选取了来自于乡村生活、具有生活气息的事件。这些事件的生活为心灵的的成熟了更好的土壤。在这样的生活之中，的感情显得更加朴实，更能有力地交流，人的与美丽才能恒久地与自然形式相在一起，去快感。
［文献］
［1］［2］［3］［4］［5］［6］［法］马塞尔·普鲁斯特，李恒基 等译《追忆似水年华》，南京：译林出版社，2001年，第107页，第67页，第68页，第82页，第129页，第136页。
（作者单位：新乡学院，河南新乡453003）

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