王阳明政治思想探讨

王阳明是历史上少有的“立德、立言、立功”三不朽人物。作为政治家,阳明既继续了传统儒家的政治精华又不乏创新性；他创立的“知己”学说为封建统治注入了一剂强心针,既切中时弊、又救治人心,有效维护了封建统治。在为政活动中,阳明秉承儒家基本的为政理念,自觉坚守政治家的“知己”。首先他继续陆九渊等的君臣观,主张既要维护君王的权威,又重视协调君主与臣民的关系；其次,他坚持以仁为基础、以礼为基本手段的德治思想,注重民生与道德教化的亲民思想,提出了人格同等和职业同等的主张,试图从根本上稳定为政的基础；再者,阳明特别重视内圣外王,夸大|教学论文网|人格精神的伟大气力|教学论文范文|。在政治理想上,阳明希冀建立理想社会模型。这种模型由两个层面构成：在社会个体人格层面,期待“满大街都是圣人”。阳明以为|教育论文网|理想国的社会治理不仅需依靠圣王,更要依靠广大民众的自觉成圣。在社会模型上,阳明夸大|教学论文网|恢复“三代之治”。他以为|教育论文网|,“三代之治”就是“风气日开、文采日胜”因时致治的美好社会。在官德思想中,阳明推崇廉洁、谦虚、忠诚、勤政和勇于负责的为官之德；阳明还根据“知行合一”理论总结了官德修养理论,主要有立志、改过、与事上磨炼等。阳明还是自己政治的忠实践行者。他重视把学校、家庭与社会看作有机联系的整体,把教育与政治贯通、力求知识与德性同步发展,这种教育为政治服务的观念是王阳明亦儒亦仕双重身份的必然产物。总之,从整体看,阳明不愧为一代政治家。但作为封建官僚的代言人,他对民众的关心并非出于对人民的真爱,也不懂得通过解决农民的土地问题来化解社会矛盾。因此,阳明的政治思想是阳明阶级态度的产物,需要采取历史唯物主义的态度辩证地看待。【关键词】：王阳明政治思想为政理念官德思想政治理想
【论文提纲】：摘要4-5ABSTRACT5-9第一章导言9-201.1写作的缘起与意义9-101.2研究的文献综述10-151.3基本思路与研究方法15-181.4几个概念的界定181.5本文的创新点18-20第二章王阳明思想的背景与渊源20-382.1家世影响20-222.2社会背景22-262.2.1理学的式微23-242.2.2政治生态恶劣24-262.3学术渊源26-382.3.1儒家思想27-322.3.2道家思想32-352.3.3释家思想35-38第三章王阳明的为政理念38-643.1尊君制君观38-433.1.1君正而国定38-403.1.2以道事君不可则止40-423.1.3君以民存,亦以民亡42-433.2德治观43-473.2.1仁——德治的理论基础44-463.2.2礼——德治的基本手段46-473.3同等观47-523.3.1圣凡同等48-503.3.2四民同等50-523.4亲民观52-573.4.1新民、亲民之辩52-543.4.2明德、亲民一也54-573.5内圣外王观57-643.5.1纯乎天理方是圣57-593.5.2功到成处才是王59-64第四章王阳明的官德思想64-834.1官德思想之内涵64-744.1.1廉洁64-664.1.2勤政守职66-694.1.3勇于担当69-714.1.4谦虚71-734.1.5忠诚73-744.2官德品质之养成74-834.2.1立志75-774.2.2改过77-794.2.379-814.2.4事上磨炼81-83第五章王阳明的政治理想83-955.1三代之治的理想社会模型83-905.1.1三代之治提出背景84-865.1.2三代之治理论基础86-875.1.3阳明三代之治内涵87-905.2"满大街都是圣人"的理想人格90-955.2.1圣王之治90-925.2.2圣人社会92-95第六章王阳明政治的践履95-1096.1讲学以明知己95-986.2办学以启童子98-1006.3订约以正秩序100-1036.4推恩以行自治103-1066.5任贤使能106-109第七章王阳明政治的评价109-1187.1致知己——重视心力建设109-1127.2明德在亲民——关注社会民生112-1137.3万物一体——构筑社会和谐113-1157.4阳明政治的局限115-118余论:王阳明思想的世界价值118-120主要参考文献120-127后记127-129附录:发表的主要论文129