简述中庸之道《中庸之道》课堂实录和反思

【教学目标】
1．掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，理解“过犹不及、义之与比、知和而和、和而不同、乡原”等词语。
2．辨析“和”、“同”的区别，理解“和而不同”的深刻哲理。
3．理解孔子“中庸之道”思想的基本内涵和精神实质。
【教学课时】1课时（在充分预习的基础上）
【教学过程】

一、温故知新，导入新课

师：《论语》的学习已经进入了尾声，现在我们回过头来看一看，这册书中孔子的哪几个弟子提到最多？
生：（七嘴八舌）子路、颜渊、子贡……
师：孔子是如何评价他们的？你印象最深的是对谁的评价？
生：子路。孔子说：“若由也，不得其死然。”子路会不得好死。
师：孔子为什么会说这么难听的话呢？他当时看到子路什么样子？
生：行行如也。
师：对，刚强外露，所以孔子为他担忧。那当时旁边的子贡是什么样子的？
生：侃侃如也。和乐的样子。
师：文中说“子乐”，孔子见了很高兴。那么孔子对颜渊是怎么评价的？在你们的记忆里是不是有一个自得其乐者的形象？
生：（齐背）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
师：颜渊是多么有道德啊！孔子对他赞不源于：大学生论文www.618jyw.com
绝口。还记不记得孔子让子路和颜渊谈谈各自的志向，他们是怎么说的？
生：子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
师：子路总是豪气外露，颜渊是多么谦虚谨慎有涵养。
（多媒体显示）
孔子眼里的弟子：
颜渊——“贤哉，回也！……贤哉，回也！”
子贡——“ 冉有、子贡，侃侃如也。 ”
子路——“子路，行行如也。”
“若由也，不得其死然。”
师：以上是孔子眼里的弟子，那么在弟子眼里孔子是什么样的呢？其中有一句话是弟子对孔子的赞扬，写出了孔子的气质风度。谁还记得？
生：（部分）子温而厉，威而不猛，恭而安。
（多媒体显示）
弟子眼里的孔子：
子温而厉，威而不猛，恭而安。
师：从这个对比当中，你们可以看出孔子怎样的处世哲学？
生：（部分）中庸之道。
师：板书课题——中庸之道。

二、检查落实，巩固知识

师：这篇文章共9章，前5章请学朗读，后4章请女同学朗读，并分别找出读音不正确、断句不规范的地方。
学生正音正字。主要问题是“适”“恶”的读音。
师：出示两个重要句子请学生翻译，找出通假字，指出句式特点。
（多媒体显示）

1.“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” （4.10）

2.“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” （1

7.24）

（学生回答）

三、理解题意，探究内涵

师：什么叫中庸之道？以前你们听说过吗？你是怎么理解的？
生谈自己的理解。
师：请看注解①，书上是怎么解释的。请一位同学读一读。
生读注解①：儒家的处世原则。主要指折中、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。
师：能读懂吗？
生：（摇头）不懂。
师：的确很抽象，但孔子是不会这样去说教的。他把中庸思想通过日常对话深入浅出地表达了出来。
师：大家看看文中哪些篇章比较通俗地讲出了中庸的思想内涵？
生：（1

1.16）朗读并简析。

师：这里有个关键词请找出来，并解释一下。
生：过犹不及。做得过头和不够都不行，本质上是一样的。
师：你能举一个日常生活中的事例吗？
生举例略。
师：其他同学谁还能再举一个事例？
生举例略。
师：（板书：不走极端）
生：（

4.10）朗读并简析。

师：既不亲近谁，也不疏远谁，你们能做到吗？
生：（摇头）做不到。
师：那么谁能做到呢？
生：（齐声）孔子。
师：当然。请再读一读这个句子，谁能做到？
生：（齐声）君子。
师：君子为什么能做到？他们与人交往的原则是什么？
生：义。
师：（板书：义）君子以义合，这叫——
生：（齐声）周而不比。
师：君子团结而不勾结，就会与人和谐共处。小人以利合，利有大小之分，所以，与人交往一定会有亲疏之别。（板书：交往适度）请接着寻找。
生：（1

7.13）简析较含糊。

师：请通俗地说一说这里包含了怎样的中庸思想？
生表达不够明确。
师：乡原，照应了上文（1

3.24）中的哪一句话？

生：（齐声）乡人皆好之。
师：说明这种人是怎样的人？
生：这种人对好人坏人都好，说明他不讲是非，不讲原则，表里不

一、是伪君子。

师：哪个字表达了孔子对这种人的痛恨？
生：（齐声）贼。
师：孔子为什么要把他称为“德之贼”？
生：不讲是非原则，就破坏了道德标准，而且这种人八面玲珑，讨人喜欢，迷惑性大，别人以为做人就当做这样的人，久而久之，就会败坏社会风气。师：分析得很好。那么，“乡人之善者好之，其不善者恶之”的人又是怎样的人呢？
生：好人喜欢他，坏人讨厌他。这个人一定是善恶分明、坚持原则、明辨是非，有仁德的人。
师：对。孔子曾说过：“唯仁者能好人，能恶人。”只有有仁德的人才能够正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。（板书：公正仁德）
师：请大家把这两章连起来齐读一遍。再找一找还有哪些篇章也体现了中庸的思想内涵？
生：（1

3.23）中的“和而不同”。 跟中庸有关的两个关键词是“和”、“同”。

师：你能说出这两者的区别吗？
生只是读了一解。注解比较笼统。
师：我忽然想到了两个成语（写在黑板上）：指鹿为马、百家争鸣。请哪位同学结合这两个成语谈谈“和”与“同”的区别。
生先判断，然后谈区别。师点拨并补充。
（多媒体显示温家宝的讲话摘要，并请学生齐读。）
把目光投向中国
中华民族具有极其深厚的文化底蕴，历来酷爱和平。“和而不同”是中国古代思想家提出的一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。
——2003年12月10日温家宝在美国哈佛大学商学院的讲话
（多媒体显示）
和：承认差异，各得其所，和谐发展。
同：盲目附和，人云亦云，以利相合。
（板书：和而不同）
师：有人说中庸之道就是折中主义。比如：两人吵架，怎么处置？各打五十大板。
这个跟中庸之道有什么区别？
生举例辨析略。概括出要点：折中主义——不分是非，不讲原则。

四、深入挖掘，厘清概念

师：刚才讲到君子交往要以“义”为原则，除了“义”以外，你们看看实行中庸需要受到什么制约？
生：（齐声）礼。
师：范读（

1.12）。这章中有哪些难理解的地方吗？

生：和谐为什么要用礼来制约呢？不以礼节之，为什么会“不可行”呢？
生：什么叫“知和而和”？
生：“礼”到底怎么理解？
师：我们先来理解什么叫“礼”。哪个同学能根据学过的知识说一说。
生：“克己复礼”中提到“礼”就是：用来区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式。
生：（读注解）礼的作用是维护奴隶社会和封建社会的等级制度。
生：《词语手册》上说礼就是礼仪、规矩、制度。
师：孔子的政治偶像就是制订周礼的周公。简单说，礼就是能把周代治理好的一系列的规章制度礼仪等。那么，为什么“知和而和，不以礼节之”就会行不通呢？谁能说说对“知和而和”的理解。
生表达不出。师请生读译文：只知和谐为贵而一味求和。
师：这样吧，我来做个假设。你们班是年段里的先进班级，班里一片和谐，班风很好。（指着两位同学）这位女同学和这位学因为某种原因打架了，情况比较严重。如果你是班主任，“知和而和”，你会怎么处理这两位同学？
生：教育他们，内部处理，不上报学校政教处。
师：为什么这样处理？
生：知和而和呀。否则就破坏了班级的声誉，破坏了班级的和谐。
师：可是久而久之，会造成怎样的结果呢？
生：恶性循环，班风不正……
师：所以说要在遵守“礼”的前提下求和谐。（板书：礼）

五、探寻方法，激发思考

师：小结上面内容。问：那么，做到中庸容易吗？
生：不容易。
师：哪里可以看出不容易？
生：（

6.29）中的“鲜”、“久”。

师：能在句中找找原因吗？
生：“至”，即高到了极点。
师：中庸是儒家最高道德标准，要做到确实不容易。那么，不容易，是不是就不去做了？孔子是一个怎样的人？
生：（齐声）知其不可而为之者。
师：那么，怎么做到中庸呢？哪些篇章告诉了我们具体的做法？
生：人生活在社会中，必然要与别人交往。首先就从交友说起吧。（13.21）中，孔子认为首先要结交中庸的人，毕竟近朱者赤。“不得中行而与之”就退而求其次，结交狂狷者。
师：讲得很好。你能说说“狂”、“狷”有什么不同吗？
生理解、简析略。
师：应该是先结交狂者，后结交狷者吗？
生：不是，应是同时结交。因为各取其好的一面，这样可以做到互相牵制、互相补充，会不断向中庸靠近。
（板书：与中行 交狂狷）
师：其他篇章有没有告诉我们应该怎么做？（提醒）是不是从反面看看。
生：（1

7.24）君子和子贡憎恶的7种人，都是人格低下卑劣的人，与君子格格不入的人。

师：也就是告诉我们要远离小人。（板书：远小人）请大家再仔细辨别一下，孔子之所“恶”与子贡之所“恶”，这两类人有什么区别吗？
生：前者违背仁德，不符合中庸之道；后者混淆仁德，假托中庸之道。
师：可谓一语中的。现在请大家齐读一遍。
生齐读（1

7.24）。

（师小结）

六、应用拓展，加深理解

师：下面请结合学过的内容，来替孔子判断一下。
（多媒体显示）
你认为孔子愿意和下面哪些人交往？请说明理由。
曹操、刘备、鲁迅、周恩来、李白、陶渊明
生：（各抒己见，争议很大。场面活跃，气氛热烈。）
（例如：生1首选周恩来和刘备，理由很充分。教师追问：如果没有周恩来和刘备，孔子会结交谁？生1：李白、陶渊明。因为孔子说“不得中行而与之，必也狂狷乎”。师追问：为什么你肯定孔子不会结交曹操和鲁迅？曹操和鲁迅一样吗？生1：曹操是一代奸雄，他的言行不符合“义”和源于：论文大纲怎么写www.618jyw.com
“礼”。他曾说过：宁可我负天下人，不可天下人负我。这根本不符合中庸之道。鲁迅太锋芒毕露。生2立即加以反驳：要了解曹操就要去看《三国志》，而不是《三国演义》，历史上的曹操不是这样的。鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他爱憎分明，明辨是非，符合中庸之道。）（师总结）

七、【板书设计】略。

【教学反思】
《中庸之道》从《论语》中选取了9个章节编排在一起，这样就构成了一篇课文。中庸之道的思想内涵是非常博大精深的，绝对不可能通过这9章把它讲透，我们要教给学生的是这篇课文，是要让学生通过这篇课文的学习能比较通俗的理解什么是中庸。所以，我们备课的时候就不能不思考：选取的这9章之间有什么联系？它构成了怎样一个有机的整体？教师应该做的是立足文本，重新整合教材，形摘自：学术论文翻译www.618jyw.com
成自己的教学思路，使学生对它的内涵有一个比较完整的认识。
因此，在教学过程中，我力求避免这样几种做法。
1.避免理论灌输。中庸是深奥的哲学，其中的哲理概念，历来是见仁见智的。学生难以理解是很正常的，但是我们不能强行灌输，就像第一个注解中对中庸的解释，我相信学生真不懂，教师也似懂非懂。所以我们不能从别处把理论搬过来，在课堂上原封不动地贩卖给学生。要让他们能借助文本得到通俗的理解。
2.避免大量引入。自从诞生了百家讲坛以来，国内就掀起了一股论语热。以于丹的《论语心得》最为轰动。名家对《论语》的解读五花八门。例如：讲读、注疏、讲要、新解、今读……为了讲深讲透，我们往往会引用名家的点评、解读。可能会在课堂上出现这样一种现象：一会儿引入于丹的视频，一会儿是名家的声音，一会儿是大家的某一段摘要，唯独没有自己的理解和学生的理解，结果把文章上得很空。课堂上，我们要听到的是学生的声音。
3.避免逐条讲述。表面看按部就班，实际上会把文章上得支离破碎。这种机械刻板的方法，会让学生立刻产生厌倦情绪。所以，我的方法是重新整合文本，形成新的思路：什么是中庸之道——为什么要受到“义”、“礼”的制约——如何做到中庸。
4.避免喧宾夺主。学生对文本的理解肯定不如你期望中的那么到位、透彻，教师可能会迫不及待地加以补充发挥，不知不觉中剥夺了学生的思考权利。这时候，教师需要的是耐心的态度和正确引导的方法。可以设计一些小问题，铺设台阶，在互动中帮助学生自己解读。
总之，在课堂上，我努力做到：理清整体思路，紧扣文本，抓住每一个章节的关键词语加深理解，尽量去引导学生。当然这只是我的理想。总的来说，还有很多不尽如人意之处。另外由于时间的束缚，也有一些问题不得不省略了，比如：没有充分展开对“中庸之道”和“折中主义”的辨析；没有让学生寻找《论语》中的例子，来说明孔子在自己的言行中是怎样贯彻中庸之道的；也没有让学生结合实际探讨中庸之道在今天的作用。
余全利，语文教师，现居浙江诸暨。责任编校：舒坦