阐述传统文化唤醒：语文教学之于传统文化使命

追本溯源，从远古的言语文字教学到独立成科的语文，语文教学一直与传统文化有着千丝万缕的联系。也正因如此，作为母语教育的语文，不可避免地具有丰富的传统文化意蕴，而这种文化意蕴正是语文教学承载的核心任务。在追求文化意蕴的语文教学中，习得语言文字并不是目的，能够使学习者达到文化自觉，实现从对文化的局部理解到全面唤醒才是终极目标。这就要求教师在教学实践中要通过挖掘文字内涵、感受文本文化内涵进而使学习者获得文化陶冶。
文化教育学派代表人物斯普朗格把“唤醒”引入教育学，认为教育是文化知识传递的一种特殊途径，但目的不是“文化传递”，不在于使人单纯地获得死的知识，而在于使人通过对文化知识的摄入，获得人生的全面体验，进而陶冶自己的人格和灵魂，达到人格与精神的“全面唤醒”。这是一个双向建构的过程，一方面，客观的文化知识被还原于创造的元体验，引导学习者个体打开自己的视野，能够透彻地理解文化，理解历史，理解他人，理解社会；另一方面，通过对这种客观文化知识的主观化，使其完全融入学习者的人格内部，使其与生命同化，从而使学习者可以反观自身，获得对自身及其存在价值与意义的更好理解。
语文教育作为母语教育，是以本民族语言文字作为教学内容的，而语言形式以及语言符号所反映的内容都具有典型的民族文化特征，如基于语言文字所表达的对祖国的忠贞、对民族的热爱、对山川的赞美、对他人的热情等等，这些内容与传统文化精神是密不可分的。在学习语文的过程中，习得这些语言文字知识并不是目的，而足能够通过语言文字理解其所包含的文化意蕴；能够通过知识的习得获得个体内在精神的陶冶；能够通过所摄入的传统文化知识达到个体人格与精神的“全面唤醒”的终极目标。

一、盛衰之变：传统文化在语文中的命运

正如上文所言，语文教育作为母语教育，历来与传统文化有着千丝万缕的联系。从远古的言语文字教育开始，“语文”历经了漫长的历史，期间波澜起伏，多有变化，但语文教学始终记载和传递着我们民族灿烂的文化，与社会价值体系、思维方式、知识经验以及由此形成的社会主流文化息息相关。在传统的教育体系中，没有独立的语文学科，与现代语文教育相对应的语文课程主要是大语文教育，它集经、史、子、哲为一体，是一种文化教育，既表现了丰富的中华民族文化内涵，同时也是民族文化得以积淀、流传的载体。上世纪初，“语文”脱离经学独立成科，语文教学开始有了比较实用的目的，如《奏定学堂章程》规定：“中国文字科其要义在使识日用常见之文字，解日用常见之文理……并当使之以俗语叙事及日用简短书信，以开他日自己作文之先路，供谋生应世之需要”，《壬子——癸丑学制》又进一步明确了“作简易实用之文”的实用性目的。然而，“语文”并没有因为“实用”的规定而脱离与传统文化的关系，依旧宣扬中国的悠久文化、表彰古代圣贤的嘉言懿行。
新文化运动开创了中国现代语文课程发展的一个新时期，其主要标志是新的语文形式——现代白话文，带着科学、的新思想进入了传统语文教育的固有阵地。然而，现代语文课程依旧与传统文化、传统语文教育有着千丝万缕的联系。新中国成立之后改“国文”、“国语”为“语文”，语文呈现出多元文化的态势，传统文化也正是“多元文化”的组成部分。然而，随后的“整风”、“反右”以及“大跃进”将语文教学定位于“为政治服务”，语文教材中的课文是著作以及反映“大跃进”、“人民公社化”运动与歌颂“总路线”的作品，至此，传统文化开始脱离语文。新时期呼唤语文教学个性的回归，重新确立了语文学科的性质和任务。《普通高中语文课程标准（实验）》明确指出：“语文是重要的交际工具，也是重要的文化载体。”进一步彰显了语文课程的文化内涵。同时，《普通高中语文课程标准（实验）》明确要求语文课程要发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到民族文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明的品格。由此可见，传统文化已经融入到语文课程目标体系之中。

二、文化意蕴：语文教学承载的核心任务

传统文化与语文的密切关系，决定了语文的文化属性和文化内涵，决定了语文课程知识的文化意蕴，失去文化意蕴的课程知识只能是一副冷冰冰的逻辑框架，一堆失去精神灵动性的符号堆积。而此处的“文化意蕴”是指作为事实性的课程知识背后所蕴涵的价值性因素，它涉及到人的情感、态度、价值观，涉及到民族思维方式、民族心理、信仰和传统文化，涉及到学科知识背后对待自然、社会、人生的态度等等。语文课程知识的文化意蕴主要依托教材这一载体来体现。以人教版初中语文教科书为例：《三峡》、《记承天寺夜游》、《小石潭记》、《观潮》均是描绘自然景物的古代游记短文，其中蕴含了作者旷达的心境和自然景物的和谐美；《闲情记趣》记叙了作者“神游其中，怡然自得”的趣事，充满童真童趣；《周处》传递了敢于接受批评，勇于悔过自新的美德；《五柳先生传》从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外安贫乐道的隐士形象，传达了作者淡定自若、洁身自好、超脱世俗的文化修养；《醉翁亭记》是欧阳修被贬滁州时的作品，作者因参与政治改革而被贬，但表现出了乐观旷达的情怀。他寄情山水，与民同乐又自得其乐，以自己的行动实践着儒家仁爱的社会理想，把对山水、对民众的爱倾注到这篇酒后的游记文学之中；陶渊明在《饮酒》中坦言不做官的惬意；杜甫在大雨屋漏的困境中想源于：期刊论文www.618jyw.com
到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达了对社会群体的深厚的爱，体现了“仁爱”这一中国人道德体系中最基本和最崇高的德目……类似的课文还有很多，在此不一一列举。我们从中不难发现，语文课程知识的确具有深厚的文化意蕴，尤其是传统文化意蕴，它所特有的人文品格传递着爱国主义思想、人格价值观念、人际和谐思想以及社会责任观念。在学习语文的过程中，习得这些语言文字知识并不是目的，能够通过语言文字理解其所包含的文化意蕴才是意义之所在。这就要求教师在语文课堂教学中要不懈地追求母语文化意蕴。正如德国语言学家威廉·冯·洪堡特在《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》里所说：“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的同一程度超过了人们的想象。”也就是说，母语是民族精神的符号，也是民族精神的载体，它昭示着民族的个性与灵魂。语文教育作为母语教育，必须要传承中华民族的文化，负载中华民族的情感、思想和哲学，包蕴独属于我们的民族精神和智慧，这也是语文与其他学科的显著区别。因此，我们认为，母语文化意蕴是语文课堂教学的永恒追求。源于：论文发表网www.618jyw.com