佛教,佛教东传对中国绘画影响

[摘 要] 所惯常的佛教美术探讨被局限于石窟壁画、造像、写经等和佛教活动有关的，而忽视了佛教壁画的创作对传统绘画的影响，和佛教文化以思想上对绘画产生的影响，文章，佛教文化和文化的形成了独具特点的艺术魅力。
[词] 佛教山水画王维董其昌
的雕塑已经被和佛教雕塑在的影响有很大的联系，而绘画与文人士大夫阶层的紧密联系，尤其是文人画在世界画坛上的独特性，被民族符号。细观绘画史，佛教在东传的中对的传统绘画也产生了很大的影响，并和传统绘画融合在一起，艺术具有独具特点的因素。
佛教传入以前的绘画
实物和记载，佛教在东汉末年传入，到魏晋南北朝时期迅速进展。
此时的绘画经过很长一段时间的工艺美术装饰的进展阶段，已经逐渐成熟，春秋战国时期便已有了关于壁画的记载。《孔子家语》中记载周的名堂壁上画“尧舜之容，桀纣之像，而各有善恶之状”，还有周公辅成王的图画。至汉代，宫廷中已有专门的黄门画工，专为宫廷的贵族和政治宣传服务，如汉武帝时，“使黄门画者画周公辅成王朝诸侯以赐霍光。”“日磾母教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之。病死，召图画于甘泉宫……”
以王延寿所著《鲁灵光殿赋》“图画天地，品类众生。杂物奇怪，山海神灵。写载其状，托之丹青。……五龙比翼，人皇九头。伏羲鳞身，女娲蛇躯。……黄帝唐虞……上及三后，淫妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。”[3]来看，当时的绘画内容也是传说神仙祥瑞和皇帝以来的古圣先贤和淫妃乱主，绘画是起到社会教育的作用。
佛教绘画对魏晋南北朝时期绘画的影响
汉代以前以古圣先贤为题材的绘画在魏晋南北朝时期依然延续，《古画品录》等论述著作依然把“明劝诫，著升沉”绘画的功用和目的，但绘画题材在这一时期的扩大是不争的事实，与古圣先贤毫无联系的文学著作内容和魏晋名士开始出现于绘画，对于这一现象，美术史以艺术的自觉解释，但这并美术史进展的理由。
翻阅魏晋南北朝时期的画家史料，会在魏晋南北朝时期绘画史上比较著名的画家，上都善画佛像或佛教人物。如魏晋时期在画史上著名的有三位画家，曹不兴、卫协和顾恺之，这三位画家都有画佛像的记载或传说，西域僧人到东吴传播佛教时，传说是曹不兴临绘他所的西域佛像，后盛传天下；卫协曾画七佛像迟迟不点眼睛；顾恺之曾经画瓦棺寺的维摩诘像。南朝佛像和佛教人物更是一跃绘画的主流，最的体现生活在6世纪的张僧繇。比他生活年代稍微早的陆探微，也画过佛像。北朝的曹仲达、冯提伽也以画佛教人物著称于画坛的。
佛教绘画对魏晋南北朝时期绘画的影响一在，佛教绘画技法扩大到人物画技法，这一时期出现了因画佛像而形成的“曹家样”“张家样”等人物画样式。影响的另一还体现在题材的扩大上，佛教绘画是外来画种，在传入之时已经有的内容和样式，早期的佛教壁画传教徒所的样本绘制，而佛教人物如维摩诘是带有的性格的，本生故事和经变故事有的情节的，当这些以西域传播而来之时，正是绘画出现了以文学作品或魏晋名士为题材的绘画的变革时期，偶然，佛教绘画的作用功没。
佛教思想对山水画的影响
学者把山水画的雏形时期上推到汉代画像石上的狩猎、盐井画面，而忽视了当时很的佛教壁画。在魏晋南北朝时期，大量流行本生故事壁画，故事发生在山林中，如萨埵那太子本生图，故事发生的地点便是在山林中，情节是舍身跳崖；鹿王本生图的故事地点更是有山有水，故事情节的复杂性，更是要大面积地体现地貌。这些本生故事画的大量出现，对当时画家留意山水的描绘是有的影响的。后来的石窟壁画也证明，山水画的进展成果在佛教壁画中是有的。
魏晋南北朝时期山水画作品传世，宗炳的《画山水序》魏晋时期已经出现山水画的有力证据，《历代名画记》中对他的记载有“江夏王义恭尝荐炳于宰相前，竟不就。”[4]做法被是受道家思想影响，而宗炳本人是一位佛教信仰者，做法更有可能是受到佛教思想的影响。细数山水画史上的归隐者数不胜数，佛道在地方的性，所以在上以“道释”称之，以道家思想为主。再看山水画在的进展，更是出了佛教的影响，水墨山水的创始者王维，是一位佛教信仰者，明代董其昌所的“南北宗论”受佛教的影响，再品位董其昌所南宗和北宗的划分，还会南宗一派的作品所抒发的隐逸的情怀。
结语
综上所述，佛教的传播对绘画产生了很大的影响，魏晋南北朝时期画家佛教题材的临摹与创作，无论是以技法上还是在题材上，都对绘画产生了很大影响；佛教文化和传统文化还产生美术史上的特殊现象——山水画，形成了独具特点的艺术魅力。
文献:
《汉书》卷六十八，许嘉璐主编《二十四史全译·汉书》（册）[M].上海：汉语大辞典出版社,2004,1:1404.
《汉书》卷六十八，许嘉璐主编《二十四史全译·汉书》（册）[M].上海：汉语大辞典出版社2004,1:1419.
[3] 潘运告编著.汉魏六朝书画论[M].1997,4:252.
[4]（唐）张彦远 著，肖剑华 注释.历代名画记[M].南京：江苏美术出版社,2007,8，第六卷.
作者单位:西安美术学院陕西西安