巴哈伊基本教义：演进、传播及比较

按照不同的标准，可以将巴哈伊教归入先知型宗教、神秘型宗教、一神教、普世宗教、新兴宗教、包容型宗教等。在巴哈伊教基本教义观照下的宗教思想史是论文的核心论题。作者运用普遍联系的方法，揭示巴哈伊教宗教思想的起源、发展和传播过程、巴哈伊基本教义的支撑作用、巴哈伊教与其他宗教及意识形态的区别与联系以及巴哈伊教在世界宗教史中的地位。巴哈伊教的起源根植于它的宗教文化——伊斯兰—阿拉伯文化，又受到犹太教和基督教的浸润以及世界各个重要的宗教传统的启发。处于伊斯兰—阿拉伯环境中的波斯，其政治、经济、文化等因素综合促成了这一宗教的诞生，世界历史进入现代以后，全球连成一体的趋势推动了这一宗教的长大、传播。巴哈伊教与其他宗教或教派之间的历史关联是该教产生的内在因素，固然它们与上述因素相互交织。作者梳理了巴哈伊教产生的宗教传统和背景，着重探查了巴哈伊教与伊斯兰教哲学的联系。固然巴哈伊教根植于传统宗教，特别是与伊斯兰教什叶派关系密切，但是巴哈伊教又是一个现代宗教。巴哈伊教的普世宗教思想与全球一体化的历史节律相契合，使之成为传播速度最快、传播范围仅次于基督教的新兴宗教。巴哈伊教具有独特的神义史观，它依此解释了宗教传世人的遭遇、人类的苦难。它的历史观是线性史观和循环史观的有机结合，是客观性和人文性的和谐融通。巴哈伊教将巴哈伊教的宗教史和整个人类的文明史纳入到该教的渐进性启示的历史观之中。它向世人展示了一个广阔的渐进性演进的人类文明历史图谱，描绘了当今人类社会和个人为了普遍的和平和团结所应肩负的历史责任。巴哈伊教的基本教义自19世纪中期诞生到20世纪初期的阿博都巴哈时代完成了明确化过程，从此对于巴哈伊教的理解都可以依据这些基本教义。把握住了这些基本教义便把握住了这个宗教的基本精神。依据这些基本教义，可以正确地解读其经典、书简、历史著作、文告、研究性文章、艺术作品等。巴哈伊教创始人巴布吹响了革新传统宗教建立新宗教的号角，奠定了上帝唯一、所有宗教同源、人类一家等基本教义的基础；创始人巴哈欧拉颁布了新的宗教法律，以卷帙浩繁的经典启示新的福音；阿博都巴哈阐释了该教创始人的经典，将基本教义明确化。阿博都巴哈时代的结束是英雄时代的结束，标志着巴哈伊教的完善和基本教义总结的完成。巴哈伊教的基本教义的核心教义从立教的巴布开始就已经存在，但是只有阿博都巴哈才有意识地将教义逐条概括出来。基本教义虽可以概括为十条左右，但教义的稳定和丰富蕴含在两位创始人的经典著作和阿博都巴哈、守基·阿芬第以及世界正义院的解释性著作中。按照巴哈伊教史传统分期的顺序，基于巴哈伊教的基本教义，作者对各个时期的重要经典文献、著作、文告作了解读、阐释和评价，提供了这些文献产生的背景。本文概要梳理了巴哈伊教在世界各地的传播过程，先容了传导先锋追求真理努力传教的事迹。巴哈伊教的特点只有与其他宗教的比较中才显露出来。作者比较了巴哈伊教与基督教、印度教、儒教和佛教在部分教义上的异同，表明巴哈伊教的包容性、灵活性和现代性。巴哈伊教开放性特点是我们可以将它与几乎任何意识形态加以比较，而就中国学术背景而言将巴哈伊教与马克思主义的比较尤为重要。这个比较可以涉及哲学、政治、经济、社会、、教育等各个方面。作者从基本教义出发选择了人性、社会、经济等三个方面作了概略比较。巴哈伊教宣扬普世精神，阐释了“世界公民”的内涵，以为|教育论文网|巴哈伊教仪贯串|语文教学论文|于世界公民这一概念之中。它的基础仍然是巴哈伊教的基本教义。作者比较了汉斯·昆和斯维德勒的“底线”与巴哈伊教的普世教义，指出巴哈伊教的是自上而下的探究模式，它立足于人类文明演进的渐进史观，以为|教育论文网|人类的成年期需要自觉和自律的范式。作者以为|教育论文网|“世界公民意识”就是巴哈伊教以自上而下方式建立的自觉自律的范式，是巴哈伊教建立世界新秩序、实现世界和平的实践，【关键词】：巴哈伊教教史分期基本教义渐进性历史观普世
【论文提纲】：中文摘要4-6英文摘要6-9目录9-11引言11-29一、巴哈伊教的历史和现状11-18二、选题依据18-20三、国内外巴哈伊教史研究的基本状况20-22四、研究内容和方法22五、资料来源22-29第一章巴哈伊教的神义史观和巴哈伊教教史分期29-47第一节巴哈伊教的历史观29-43第二节巴哈伊教的教史分期问题43-47第二章伊斯兰世界的宗教改革47-83第一节近现代伊斯兰—阿拉伯文化面临的挑战和对策47-52第二节近代以来伊朗的政治和社会背景52-62第三节伊朗的宗教信仰沿革与巴哈伊教62-75第四节苏非主义与巴哈伊教75-83第三章巴哈伊教的起源:巴布运动和巴布的教义83-125第一节巴布教派与什叶派的十二伊玛目派83-87第二节巴布运动与谢赫派87-100第三节巴布对"尤素福"章评注的意义100-105第四节巴达希特会议及巴哈欧拉在会议中的影响105-109第五节巴布教义的经典——《默示录》109-114第六节巴布的《七个证实》:预言性的新天启形成114-120第七节《圣名录》的思想120-125第四章巴哈欧拉传道时期的宗教活动及教义125-169第一节巴哈欧拉的身世及历史地位125-137第二节隐居苏莱曼尼亚接触苏非教团137-142第三节巴哈欧拉所作长诗《鸽子的颂歌》的宗教含义142-145第四节《隐言经》的历史背景、历史地位及影响145-151第五节《七谷书简》的宗教思想151-158第六节《确信经》的宗教思想158-164第七节巴哈伊的宪章——《至圣经》164-169第五章阿博都巴哈掌管教务时期169-193第一节从显圣者之子到"圣约中心"169-173第二节《若干已答之问》的历史地位173-179第三节《巴黎谈话》对巴哈伊信仰的发挥179-185第四节巴哈伊教基本教义的明确化过程185-193第六章守基时代193-210第一节阿博都巴哈的继续者193-199第二节《神临记》历史价值199-205第三节对建立世界正义院的贡献205-207第四节翻译、传道和守卫207-210第七章世界正义院时代210-236第一节世界正义院产生的程序及解释教义的职能210-214第二节《世界和平的承诺》的思想和基本内容214-222第三节《人类之繁荣》的思想内容222-227第四节《谁书写我们的未来?》:积极实践的历史观227-231第五节《世界正义院致全球宗教领袖函》:号召放弃偏见的呼吁书231-236第八章巴哈伊教在世界各地的传播236-266第一节巴哈伊教在亚洲诸国的传播236-247第二节巴哈伊教在欧美诸国的传播247-258第三节巴哈伊教在非洲诸国的传播258-263第四节巴哈伊教在拉丁美洲诸国的传播263-266第九章巴哈伊教基本教义与其它宗教或意识形态的比较266-302第一节三大基本教义的内涵考辩266-274第二节巴哈伊与其它宗教的比较274-286第三节巴哈伊教与马克思主义286-295第四节巴哈伊教基本教义与普世295-302结语302-305参考文献305-314后记314-315在学期间学术成果情况315