凯撒利亚尤西比乌斯及其《基督教会史》探讨

凯撒利亚的尤西比乌斯(260-339)是第一位教会历史学家。他的《基督教会史》是现存五世纪以前唯一的一部最完整的教会历史。由于尤西比乌斯在这部作品中引用了很多如今已经失传的古代文献和他人的著作,因而使很多包括天子|教育论文网|诏令在内的早期历史资料得以保存下来,这些弥足珍贵的史料对研究早期基督教和教会的发展历史以及早期拜占庭帝国具有极高的参考价值。此外,这部作品也反映出尤西比乌斯的宗教观和历史观,他的这些观念对后代的教会史家和教会学者有重要的影响。本文以历史唯物主义和唯物辩证法作为理论指导与研究方法,以尤西比乌斯及其《教会史》为中心,围绕着尤西比乌斯的生平和主要经历、他所生活的时代、以及他的《教会史》,对尤西比乌斯的宗教观及历史观进行初步的探讨。全文共分为三部分：第一部分包括第一、二两章,主要探讨尤西比乌斯的生平和他的主要经历。有关尤西比乌斯个人的资料非常少,因此他的出生时间和地点、家庭背景和所受教育的情况只能根据分析他的著作中透露出来的零星信息和他人著作中的年记载来复原。此外,教会在尤西比乌斯生活的时生了很多重要的事情,其中最有代表性的就是戴克里先的大迫害、阿里乌之争和尼西亚会议。尤西比乌斯亲身经历了这些事件,但是学者们对他在这些事件中的表现看法不一。本文第一章对尤西比乌斯的生平之谜和他在戴克里先大迫害中的经历等问题进行了具体的探讨,并对他的著作进行了系统的先容。第二章则通过回顾阿里乌之争的经过,对尤西比乌斯在阿里乌之争中的态度以及他与“尼西亚信经”的关系等问题进行了具体的讨论。第二部分只有第三章一章,主要探讨的是尤西比乌斯的《教会史》。学者们以为|教育论文网|《教会史》是尤西比乌斯最重要的也是最有价值的著作,该书的内容涵盖了早期基督教会300多年的历史,从耶稣基督的诞生一直记载到君士坦丁大地的时代。由于该书大量地引用了他人的书信和著作,所以为后人保存了珍贵的资料。但是学者们对于该书的写作风格、内容结构和大量引用他人资料的方式褒贬不一。本文在第三章里集中地研究了尤西比乌斯《教会史》的版本、内容和结构、资料的引用以及写作的特点等问题,并对《教会史》做出较为全面的评价。第三部分包含第四章和第五章,分别根据对《教会史》的分析,探讨尤西比乌斯的宗教观和历史观。尤西比乌斯在神学思想方面固然没有建树,但是他的宗教观和历史观对后来的教会历史学家和教会学者的影响却很大。根据对《教会史》的分析,本文在第四章中探讨了尤西比乌斯的宗教观,提出他的宗教观主要是由“圣经神学”、“迫害神学”、和“护教神学”组成的。在第五章中,本文则主要探讨了他的历史观和“政治神学”。在具体论证过程中,本文提出了一些独到的见解：首先,本文通过对尤西比乌斯的生平和经历的分析,否定了尤西比乌斯在戴克里先大迫害中曾经背叛过基督教信仰或有过祭祀偶像等不光彩行为的说法；并且根据对尤西比乌斯的神学主张的深入探讨,具体解答了尤西比乌斯为何签字同意“尼西亚信经”的疑问。其次,本文通过对《教会史》引用的资料与叙述主题之间的关系的分析,得出尤西比乌斯在资料的选用方面态度十分谨慎的结论,并以为|教育论文网|：就《教会史》本身来说,大量引用原始资料的写作方式利大于弊,优点大于不足。第三,本文通过对《教会史》的分析,具体探讨了尤西比乌斯宗教观的组成,提出他的宗教观主要是由“圣经神学”“迫害神学”、和“护教神学”组成的。本文的结论是：(1)尤西比乌斯是教会历史学的开拓者,他的《教会史》尽管存在着很多不足,但是极有史料价值。(2)尤西比乌斯的宗教观,尤其是他的“迫害神学”对后来的基督教神学家和教会学者的影响极大。(3)尤西比乌斯的历史观和“政治神学”对后来的基督教历史学家影响巨大。【关键词】：尤西比乌斯《教会史》宗教观历史观“政治神学”
【论文提纲】：中文摘要5-7Abstract7-13引言13-25一、选题缘由与选题意义13-161.1选题缘由13-141.2研究的意义14-161.3可能的突破与创新16二、国内外研究综述16-212.1国内研究状况16-182.2国外研究概况18-21三、研究范围、研究对象、研究方法和相关的史料分析21-253.1研究范围和研究对象213.2研究方法和思路21-223.3相关的史料分析22-25第一章尤西比乌斯的生平及著作25-68第一节尤西比乌斯生活的时代背景25-331.1.1"三世纪危机"——基督教发展的契机26-291.1.2戴克里先的统治——失败的宗教政策29-311.1.3君士坦丁的统治——基督教的转折点31-33第二节尤西比乌斯的生平及主要经历33-531.2.1出生的日期33-351.2.2出生的地点35-361.2.3身世之谜36-391.2.4所受的教育39-451.2.5亲历戴克里先大迫害45-511.2.6在教会中的主要活动51-531.2.7去世的日期53第三节尤西比乌斯的著作53-661.3.1尤西比乌斯著作的分类54-651.3.2对作为作家的尤西比乌斯的评价65-66小结66-68第二章尤西比乌斯与阿里乌之争68-116第一节阿里乌之争——尼西亚会议之前68-892.1.1教义之争的历史根源之探68-722.1.2阿里乌之争的背景之探72-732.1.3阿里乌之争中的主要人物和他们的神学主张73-772.1.4阿里乌之争的经过——尼西亚公会之前77-89第二节尼西亚大会和"尼西亚信经"89-1042.2.1尼西亚大会和"尼西亚信经"90-952.2.2尤西比乌斯与尼西亚信经95-1022.2.3尼西亚公会的余波102-104第三节阿里乌之争中的尤西比乌斯104-1152.3.1尤西比乌斯是阿里乌的支持者吗?105-1092.3.2尤西比乌斯是"阿里乌派"吗?109-1112.3.3尤西比乌斯为何签字同意"尼西亚信经"?111-1132.3.4尤西比乌斯对阿里乌之争的态度113-115小结115-116第三章尤西比乌斯的《教会史》研究116-160第一节尤西比乌斯《教会史》的版本与内容116-1243.1.1《教会史》的写作时间及版本116-1223.1.2《教会史》的原始手稿122-1233.1.3《教会史》的印刷版本和翻译版本123-124第二节《教会史》的内容和资料来源124-1503.2.1《教会史》的目的和内容125-1283.2.2《教会史》的资料来源和选用128-150第三节《教会史》的结构特点和写作风格150-1543.3.1《教会史》的时间框架150-1523.3.2《教会史》的写作风格152-154第四节对尤西比乌斯和《教会史》的评价154-157小结157-160第四章尤西比乌斯的宗教观研究160-191第一节尤西比乌斯的"圣经神学"160-1664.1.1基督同时具有神和人的性质161-1624.1.2基督的先存性162-1654.1.3基督的次等性165-166第二节尤西比乌斯的"迫害神学"166-1814.2.1早期"迫害神学"——"异教迫害论"167-1714.2.2中期"迫害神学"——"天子|教育论文网|迫害论"171-1764.2.3晚期"迫害神学"——"上帝惩罚性迫害论"176-181第三节尤西比乌斯的"女性护教神学"181-1884.3.1异端中的女性181-1834.3.2迫害中的女性183-1874.3.3皇宫中的女性187-188小结188-191第五章尤西比乌斯的历史观及其"政治神学"研究191-206第一节尤西比乌斯的历史观191-1995.1.1线性的历史时间观念192-1935.1.2世界历史的观念193-1945.1.3基督教历史的观念194-199第二节尤西比乌斯的"政治神学"199-2045.2.1报复性"政治神学"200-2015.2.2惩罚性"政治神学"201-2025.2.3契约性"政治神学"202-204小结204-206结论206-212参考文献212-221一、原始资料212-213二、专著213-2192.1西文专著213-2162.2中文专著(含译著)216-219三、论文219-2203.1英文论文219-2203.2中文论文220四、工具书220-221致谢221-222附录222-228附录A:"尼西亚信经"英语原文222附录B:尤西比乌斯致凯撒利亚教会的信件英语原文222-225附录表A:尤西比乌斯的主要著作225-227附录表B:尤西比乌斯《教会史》中提到的主教名单227-228个人简历在学期间发表的学术论文与研究成果228