简论素养高中政治教学中学生人文素养培养

目前，高中政治教材中的辅助文栏目“名言”一栏中，摘录了大量与原理紧密相关的名言、警句等，它们能更好地辅助说明和印证正文的内容，从人文素养的角度让学生和教师去领会和感知教材的相关原理，同时，也能用原理去分析、思考相关的引文。
这类引文往往以谚语、成语、诗词歌赋、名人名言、书刊社论、讲话指令、方针政策等形式出现。
在一些试题中也往往出现引文类试题，兼具文学性、政治性、哲理性等特点，但有些学生一时难以理解和把握。如何在高中政治教学中对学生加强人文素养的培养，本文从以下几方面分析、探讨。
一、将引文放到一定的语境和环境中去理解，切记不结合背景材料去解读引文。若是教材中的引文，则要结合上下文加以理解和分析。
例如：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”首先，感知诗的大体意思“农民希望尽快下雨缓解旱情，地主们害怕下雨耽误了听歌看舞的享乐”。其次，结合教材内容：价值判断与价值选择。本诗所引的位置“自觉站在最广大人民立场上”。所以，它反映了“人们的社会地位不同，需要不同，价值判断与价值选择也就不同。”例如：“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”首先，感知诗的大体意思“物质世界总是处在运动变化和发展的过程中，揭示了自然界运动的规律性。”其次，结合教材内容“认识运动，把握规律。”所以，它反映了“运动是物质的固有属性”，日月轮回，寒暑交替反映了“运动时有规律的”。
教材中使用引文的地方很多，教师和学生都要对引文有效地利用，使其真正成为一种教学资源，切不可熟视无睹或不了了之。

二、加强语言文字功底的培养，特别是诗词和文言文的理解和运用。

语文功底是有效理解、分析的前提和基础。时常准备相应的工具书，不懂就查，加强积累，厚积薄发。
例如：李商隐《谒山》中说：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。”其大体意思：想系住太阳以留住时间匆匆的脚步，但是缺少足够长的绳子；面对如水去云回一样流逝的时光不由生出无限惆怅。这反映出事物运动有其自身的规律，规律是客观的，不以人的意志为转移。例如：荀子有言“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。”解读与分析：第一句是说“自然界的运行有其自身的规律，并不为尧（是良君）而存在，也不为桀（是暴君）而消亡。”说明了规律的客观性。第二句是说“与其尊崇天而思考和仰慕它，还不如把它当作物一样来控制着它、畜养它！与其顺从而颂扬和赞扬它，还不如控制自然，利用规律，服务于人类生活和实践！”说明在客观规律面前人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。例如：“患其有小恶者，民人知小恶而忘其大美。此世所以失天下之士也。”这是《齐桓公知士》中，齐桓公对大臣们阻挠任用宁戚为齐国大夫所作出的答复。齐桓公坚持任用宁戚“以为卿相”，并在其辅佐下成就了霸业。这则故事启示人们在对待人才的选拔上要：看主流、把握矛盾的主要方面。

三、教师适当拓宽知识面，增加知识点，给学生增加新鲜感和思考问题的角度与方式。

文学中有“拟人”手法，即物变成人，以物拟人，它与美学中的“移情”现象，即情景交融是相通的。比如，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“水是眼波横，山是眉峰聚。”“云破月来花弄影。”“下课的铃声是悦耳的，考试的铃声是紧张的。”“移情”是指人们带着自己的主观感情去认识客观事物。如果从哲学的角度，则表明意识是客观存在的主观反映，它的内容是客观的，形式是主观的。同时是意识能动性的表现，而不能把“移情”当成是主观唯心主义。
文学中还有“托物”手法，即人变成物。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐语出之。比如，曹植的“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”以“豆、豆萁”比喻曹氏兄弟，“同根与相煎”从哲学角度可看作是矛盾双方的对立统一，事物包含着既对立又统一的两个方面。清朝有一位诗人不敢直接骂爱新觉罗氏让胡人夺了明朝的江山，乃在咏《紫牡丹》诗里寄意说“夺朱非正色，异种也称王。”从哲学角度，“非正色与也称王”则可以看作是矛盾双方的对立统一，双方在一定的条件下可以相互转化。
南朝梁国诗人王籍《入若耶溪》中的名句“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”写得细腻入理，以反求正，以声写静，非同凡响。说明自然界的任何事物都包含着既对立又统一的两个方面。有不谙者或好事者将其改为“一蝉不噪林愈静，一鸟不鸣山更幽。”顿时黯然失色，少了灵动，成为一片死寂，它割裂了噪与静、鸣与幽、绝对运动与相对静止的对立与统一。
王国维在《人间词话》中说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。”王国维先生著名的三境界说，它是对成功的创业之路的形象描述和精准概况，所有成就大事业、大学问的人都不可能一蹴而就，而是经历了长期的探索和追求，经历了失落与彷徨，最终凭借其坚忍不拔、不屈不挠的精神创造出来的。第一境界是一种悲壮的境界，可能会茫然不知所措，需耐得住寂寞，守得住清贫。第二种境界是指彷徨之后，最终义无返顾地坚持下去，执着坚守，能承受挫折失败的考验，任探索之艰巨，自己形容之枯槁，研究生论文www.618jyw.com
都不以为意。第三种境界是以百折不回的精神走向成功，蕴涵了一种成功的必然与偶然，有一种成功的喜悦与彻悟。这给我们的人生启示是：树立正确的人生目标和理想，对人生有重大的指导作用；实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。

四、加强训练，巩固基础，类比分析，融会贯通，熟能生巧。

例如：汉代思想家王充在《论衡》中说过：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”温家宝总理曾在接见全国政协代表时引用过这句诗。其意是希望政协代表充分发挥“政治协商、监督、参政议政”的职能，为政府建言献策，从而使政府的决策更具性、科学性。这句诗从哲学认识论的角度也可以表明实践决定认识。实践是认识的来源，认识对象本身并不能说明自己的对错，要由实践来检验。例如：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”所体现的哲理：从唯物论角度，意识能动作用的体现。从辩证法角度，量变与质变的关系。
例如：苏东坡在《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（C）。
A、日方中方睨，物方生方死
B、人一次也不能踏进同一条河流
C、静即含动，动不舍静
D、登山始觉天高广，到海方知浪渺茫
分析：题干的含义“原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间万事万物连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽。”很明显，苏东坡的观点体现了运动和静止的辩证关系。C正确。A、B夸大了运动的绝对性，没有看到相对静止；D体现的是实践决定认识的理论，不符合题意。本题的关键还是准确理解题干文言句的含义。
例如：曾子源于：期刊论文www.618jyw.com
曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这句话对我们实现人生价值的启示是（B）。
①实现人生价值需要社会提供一定的客观条件；②实现人生价值要有百折不挠，不怕失败的顽强奋斗精神；③必须树立集体主义价值观；④实现人生价值必须提升自身素质。
A、①③B、②④C、②③D、①④
分析：首先要明白文言文的含义“有远大理想抱负的人，不可以不刚强勇毅，责任很重路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重吗？死了才停止，不是很远吗？”曾子主要强调的是主观因素，排除①；③与材料无关。
五、结束语
最后，作为政治教师应多读点文学，多读点经典，增加文学知识的积累，增强自身的文学修养，建构学科知识的相通与共感，做一名“懂文学的政治教师”。这说法有点俨然，令人却步，其实不必紧张，文史哲自古不分家，有着千丝万缕的联系，只有在它们之间多涉猎，才能游刃有余，旁征博引，为自己的教学增添无限的光彩，于人于己都是一种境界和水平。
当然，这一过程于一些人而言，是一个寂寞枯燥的过程，本身不甚阅读，不甚写作，与文学早已渐行渐远；有的也许好读书，但不求甚解；……最佳的状态和方式是文史哲兼修，相得益彰，将政治这门课教活，风生水起，有血有肉，既空灵又充实。师生在教学的过程中对知识的理解和掌握既有情趣又有理趣，既提高了文学修养又丰富了哲理智慧。
多读点文学吧，让我们借助智者的慧眼，察言体物，登堂入室，达到一种至高的境界，享受生命的快乐与崇高。