沙漠中绿洲之音

“音乐”一词并不能简单的等同于“音响”。音乐包括很多方面的内容，例如：音乐的历史、音乐的信仰、音乐活动等等。因此可以把它看成是一种文化。由于世界上各国各民族都有着属于自己的独特文化，所以，它们的音乐也各具特色。从这个意义上讲，世界各国音乐文化都具有很高的研究价值。以往人们常习惯用“强弱”、“优美”、“抒怀|数学教学论文|”、“雄壮”、“辉煌”等词语来对音乐其进行描述。但事实上，这只是对作为“音乐”的一个表现因素“音响”效果的描述。假如我们认同“音乐”是一种文化现象，那么我们则应该从更多的角度出发对其进行阐释，例如用一些现象学，解释学的方法。美国人类学家杰夫·托德·提顿就曾经从文化的角度为描述音乐提供了一种模式，称为“音乐文化模式”，主要有四个部分：①音乐观念、②音乐活动、③音乐曲目、④音乐物质文化。本文就将以伊朗传统音乐文化为例，用杰夫·托德·提顿的这种“音乐文化模式”对其部分音乐做文化性的阐释。正如“音乐”一词并不能简单的等同于“音响”一样，“音乐教学”也不能等同于“音响的听赏”。作为一种文化性的音乐教育，我们提出一种多纬度的教学方法，即把教学内容分为三方面完成：①学生所需完成的任务，②教师所需完成的任务，③共同所需完成的任务。并倡导用“对话式”的后现代生态教育理念，进行音乐课堂教学。在文章的最后一章节，根据上文对伊朗音乐文化的阐释情况，通过多维度的教育方法，设计了两个典型课例，以做示范尝试!【关键词】：伊朗波斯音乐文化音乐教育
【论文提纲】：摘要5-6ABSTRACT6-7前言7-12一选题缘由7-8二理论依据8-10三该领域已有研究成果10-12第一章音乐的观念12-20第一节音乐的历史——从"ARCHED"竖琴走来12-14第二节音乐的信仰——为"神"而歌唱14-16第三节音乐的美学特征——源自内心的和谐与统一16-18第四节伊朗音乐文化语境——音乐在多样艺术的活动|教育教学论文|中18-20第二章音乐的活动20-26第一节音乐的聚会——场景与目的20-21一宗教音乐聚会20-21二城市音乐空间21第二节部族生活中的音乐文化——溶入土地的音符21-24一伊朗土库曼民族22二伊朗卢利斯坦民族22三伊朗吉兰民族22-23四伊朗贝路支民族23-24第三节舞蹈文化——手臂上的律动24-26一伊斯兰语境下的舞蹈——宗教舞蹈24二地区性民间舞蹈24-25三即兴的单人舞蹈25-26第三章音乐的曲目26-38第一节宗教音乐——"阿赞"的呼声26-27第二节传统音乐——沙漠中的绿洲之音27-33一神奇的音乐符号——(?)和(?)27二独具魅力的音乐风格27-33第三节游吟诗人(ASIQ)的音乐——东方的"流浪者之歌"33-38一演出情景33-34二乐器和其它34-35三游吟诗人的音乐35-36四游吟诗人音乐的歌词36-37五小结37-38第四章音乐的物质文化38-43第一节伊朗传统乐器——《一千零一夜》的记忆38-40第二节:多元的音乐文化交流——文字中的历史印象40-43一伊朗与西方41二伊朗与中国41-42三伊朗与阿拉伯42-43第五章教学设计43-50第一节教学引语43-44第二节课例〈一〉节奏中的器乐文化44-47第三节课例〈二〉歌唱中的民族精神47-50结语50-51附录:参考文献￡音响、影像资料51-53后记53