试议因材施教“因材施教”生

摘要：教育，都是针对学生各自的缺点进行，努力改善缺点，使人臻于完美，教育的出发点是完善人格，向着他育人的最高境界“仁”进发，并不是单纯的育才。我记不清是哪个国家哪个时代哪个人说过，人的天赋技能有好多种，这些技能又不一样长，长点的，入门就容易点，发展就顺点。读书是其中一种。而社会不只是仅由读书一样构成的。会读书，其他方面就不一定行。
关键词：因材施教；有教无类；惭愧；天赋；奠基
“因材施教”这个词进入眼帘，印入脑海是在师范的教育学课上，知道它是教学原则之一，是针对学生的特点进行施教。那时候把特点就狭义地理解为特长，加之以后又接触了霍华德·加德纳的多元智能理论，认为每一个个体都存在着某一方面的特长，就更坚定不移地认为“因材施教”就是着眼于发展学生的长处的教育。
一直认为“因材施教”是孔子的话，所以在读《论语》这本书时，很留心所读的每一章中的每一条。二十章全部读完后，也没发现“因材施教”这几个字，只在十五章第三十九条中出现了有关孔子教育主张的话：子曰：“有教无类。”他倡导教育平等，不论贫富贵贱都应该接受教育。这才知道“因材施教”这个教学原则是后人的话，是后人根据孔子的做法总结出的。
一本《论语》读完，才发现原来对“因材施教”原则的理解确实偏颇了。孔子的因材施教的做法在《论语》中绝大多数是针对弟子的弱点进行的，即使是同一个问题，不同的人用不同的办法，有时他对学生的建议看起来都互相冲突。例如：19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？这段话是孔子的两个弟子关于交友的看法，他们的看法其实就是孔子对他们的教育。这两个弟子是子夏和子张，子夏即卜商，他长于文学，是孔门弟子中对后世影响很大的人物，如汉代经学，和他关系最大。他为人谦和，待源于：论文网站www.618jyw.com
人宽厚，但拘泥细节。子张即颛（ zhuān）孙师，性格偏激，对人苛责。两人都拿如何交友的问题求教于孔子，而孔子给两人的指点也截然不同。因为子夏待人宽，所以孔子的忠告是可交者交之，不可交者拒之，让他有所区别，别来者不拒。而子张待人苛责，所以孔子的忠告是比你强的人要尊，比你差的人要容，人家的优点要欣赏，别人的不足要同情，让他宽容一点。这两种答案彼此撞车，原因就在于子张和子夏的性格不同，是孔子针对他俩的缺点所进行的真正的因材施教。在《论语》一书中，这样针对学生的缺点而采取不同的方式进行教育的例子还有许多。如11.22子路问：“闻斯行诸？”（听说这件事就马上干起来吗？）子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤（公西华）也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子路与冉有同样就“闻斯行诸？”的问题求教，大概这样的事是比较危险的需要慎重的事，应该不是一般的事，否则，孔子不会提到“有父兄在。”因为子路（由）胆大、莽撞，遇事爱往前冲，所以孔子提醒子路有父兄在，做事悠着点，拽他一把；而冉有（求）胆小，遇事爱往后缩，所以孔子要推他一把。这样的教育，都是针对学生各自的缺点进行，努力改善缺点，使人臻于完美，教育的出发点是完善人格，向着他育人的最高境界“仁”进发，并不是单纯的育才。德与才比起来，孔子更看重德。在《论语》一书中修德的言论比比皆是，而育才方面的记载很少，就此，可以窥探出这位大教育家的教育宗旨。自古就是英雄所见略同，近代教育家蔡元培先生也曾这样强调德育的重要：德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。想想平时自己的教育与教学，多是针对学生的长处进行的，考虑的多是学生的最近发展区在哪儿，怎样才能让学生的长处更彰显，特别是对一些优生，即使行为上有些小问题也往往会睁一只眼闭一只眼，直至上学期班级发生了一起几个优生把一个学困生的书用铅笔刀划破的事，给了我当头一棒，我开始重新审视自己一贯认为正确的“因材施教”，读了《论语》，才发现此“因材施教”并非完全的彼“因材施教”，很惭愧，竟然一知半解的晃荡了这么多年。
我们平时上班时间， 总会抱怨，某某学生多么笨，讲几遍，他还不懂；总会听到家长他们向我们叙述自己的儿子或孙子就是笨，学习不好，有时还自豪地夸某某小孩就是聪明，学习成绩就是好。那时候我没有回答，也不好回答。学习好就是聪明的概念已经在教师、家长甚至教育界根深蒂固了。
通过对“因材施教”的再认识我发现，学习不好就不一定不聪明。我真的想对那些同我以前一样认识的人说，说话以后要注意点，将来会让你大吃一惊的。
我记不清是哪个国家哪个时代哪个人说过，人的天赋技能有好多种，这些技能又不一样长，长点的，入门就容易点，发展就顺点。读书是其中一种。而社会不只是仅由读书一样构成的。会读书，其他方面就不一定行。
学习好，当然好，于老师、学校而言，确实一件好事；遇到学习不好，我们也不能武断他不聪明，或者说人家弱智，说不定人家其他方面好着呢。
我们不能站在狭隘的教育视界去看待“聪明”了。
向孔子学习，教育学生时，先考虑成人，再考虑成才。这才是为学生人生进行奠基。
参考文献：
世界十大宗教的创始人及经典
论语导读