女性,浅谈池莉作品中“智慧女人”形象所体现女性意识

摘要：近年来在文坛享有盛誉的女作家池莉，以其笔下具有独立人格和价值观的鲜明女性形象而为人们所关注。她倡导“女性意识”的觉醒，认为智慧的女人懂得生活之道，她们会与命运抗争、不依附于男人、挣脱婚姻的枷锁、能追求美满的爱情。
关键词：池莉女性意识智慧女人
在“五四”时期，个性解放以及、自由、平等、博爱等现代思想开始像狂澜一般席卷着中国女性的心灵，解放的浪潮一下又一下地拍击着多年来被禁锢的大地。至此，中国女性才渐渐睁开朦胧睡眼，眺望自己所处的世界。也就在“五四”运动之后，我国才开始大规模、深入地探讨“女性的自我意识”这个话题。“女性意识”是女性对自身的文化处境、历史生成、社会地位、人生价值、权力利益、个性进展等等一系列关涉人的主体性理由的深刻而清醒的认识。女性意识的核心是“女性自我”，也是女性对“我是谁”的终极追问理由。
近些年来，在文坛享有盛誉的“新写实主义”的代表——池莉，更是以其笔下具有独立人格和价值观的鲜明女性形象而为人们所关注。池莉是一位“女性意识”强烈的作家，她的创作首先就是以一名女性的角度和立场出发的。都说“艺术来源于生活”，在池莉的作品中必定教育论文会留下生活带给她的回忆与深思小学英语教学论文以及她对世界的观察和理解。作家在创作时理所当然地会以自己的感受、体验出发，因此，池莉的作品也是她对“女性意识”深思小学英语教学论文的一面明镜。
池莉以一个平凡女性的角度塑造了无数个不平凡的女性形象，她作品中的女性是一个光彩夺目的艺术群体。这些不平凡的女性形象，就是智慧、坚韧的化身，池莉小说中的智慧女性，并非是读了很多书以而拥有丰厚的知识文化底蕴，而是很懂得生活并充满着存活的智慧。在这个男权社会中，女性作为一种独立的性别有着，凭借自己的聪明和才智，勇敢而顽强地存活实属不易。也正因如此，池莉作品中，富有存活智慧的女人才更显难能可贵。

一、与艰苦命运抗争的智慧女人

池莉小说中的正面女性形象似乎都是生活中的一把好手，她们动作麻利、勤劳、豪爽，做事胆大且颇有心计。其中，塑造得最成功的人物形象当属《生活秀》中的来双扬，15岁丧母的来双扬在面对父亲的背弃时，毅然选择挑起生活的重担，独自抚养三个弟妹，先是在家门口卖起臭干子，后改做鸭颈生意。她是一个“单纯卖鸭颈的女人”，却“不是一个卖鸭颈的单纯女人”。来双扬是在汉口闹市区华灯阴影处的吉庆街上土生土长的女性，在那儿做着大排档生意，打出了一片江山。她品性善良坚韧，精明且能干，富有女性魅力，在世俗社会里有着极强的存活能力。她熟谙平民社会的存活法则，具有高度的存活智慧与很强的生活能力。在解决来家老房子产权那一理由上，充分展现了来双扬的实干和能力。在电视台任职的社会热点特约编辑，来双扬的妹妹来双媛认为那是一个历史理由，可以暂时不要管它；当兵后在省直机关车队开车的哥哥来双元也只会找张所长据理力争；来双扬却不，她不用大话压人，也不查找各种政策，她只是常去坐坐，小恩小惠不断。一旦逮住了张所长，她就用尽天下的软话哀求，到最后又使出杀手锏，将自己店子里的打工妹许配给张所长的花痴儿子，既解决了花痴儿子的婚姻难题，又给九妹解决了城市户口理由，更重要的是使老房子的产权落在了自己的手上，各得其所，皆大欢喜。来双扬凭借着生命的韧性在生活的浊流中独自前行，抵抗着生活带来的艰辛、痛苦与无奈。因此池莉一开始就不惜浓墨重彩描写这样一个个性张扬、魅力十足的女性，让她用自己的智慧在命运的无奈和一群男人中游刃有余地生活。

二、不依附于男人的智慧女人

“不谈爱情”是池莉作品永恒的主题。爱情就像是肥皂泡，一不小心就会破灭，她早已认识到这一点：太依附于男人的女人，结果大都会很悲惨。虽然读者都很期待池莉作品中出现和谐生活的幸福场面，能有至死不渝、高尚纯真的甜蜜爱情，但作者为了突出女性的独立意识，似乎有意摒弃了这些美好画卷，留给我们的是一个个思想独立、坚强自信的女性形象。如《来来往往》中的林珠，《你以为你是谁》中的宜欣，《小姐，你早！》中的戚润物等等，无不都是独立女性的典型。就拿《小姐，你早！》中的戚润物来说，这个智商很高的女探讨员，面对丈夫突如其来的背弃，虽然一开始感到痛苦、惊诧，甚至于崩溃，但她很快想到努力的转变初中数学教学论文自己。她一改过去太书生气、自我感觉良好的形象，连同另外两个受到过男人伤害的女人李开玲和艾月，为了对付同一个男人王自立而团结在一起精心策划，使其人财两空。三个虽说是地位、身份以及个性都迥异的女性，但相似的背景使她们结下了深厚的情谊，她们对王自立的打击是以情感到经济上的毁灭，实际上也宣布了女性对男性世界的报复，作品更多地融进了对女性地位的反思和女性意识的反省。

三、挣脱不幸婚姻的智慧女人

婚姻，也是池莉作品中的一个重要主题。在她的笔下，女性对婚姻态度经历了以初步觉醒到主动争取再到誓死捍卫，最终到打破牢笼这四个过程。
早在1981年，池莉就在《不眠夜》中刻画了孤儿杨唯敏这一独特形象，她努力追求的对象竟是个把爱情当礼物谦让于人的人，自己只能出于报恩而与养父之子结合，哪怕他们之间并没有爱情。池莉笔下的女性认识到自己婚姻的不幸，在“父权文化”的压迫下，杨唯敏开始意识到这种父权传统的不合理性，以而发出“不，生活不能总是这样！”的呐喊。
到了《不谈爱情》的时代，吉玲已经开始大胆地设计自己的婚姻生活，这个并未受过多少教育的市民阶层女人成功的编演了一出浪漫爱情戏，最终达成所愿，嫁给了庄建非。她要求得到丈夫的重视与尊重，要求“把她当一回事”，一旦现实与之相悖离，她甚至不惜提出离婚：“不把她当一回事的男人，即便是皇亲国戚，海外富翁她也不稀罕。”对于吉玲来说，尊重甚至高过了对现实利益的算计。
接着《来来往往》中的段莉娜，在捍卫婚姻的道路上则走向了一种极端。虽然段莉娜的所作所为似乎有些可笑，但对于丈夫的背叛，她至少采取了行动，勇敢的站出来与丈夫斗争，并最终如愿以偿。虽然婚姻名存实亡，但对段莉娜来说，这也是一种胜利。由此，女性已经以惟命是以的时代中解放出来，敢于追求婚姻的幸福而放手一搏，哪怕争得个鱼死网破。
而在池莉的小说《所以》中，女主人公叶紫的婚姻观念更为进步。叶紫一生离了三次婚，第一次是被男方利用，继而毅然选择离开；第二次是因为想解决自己的工作调动理由，而走进一段没有爱的婚姻，终因第三个男人华林的出现而终止。就在叶紫自认为历经磨难守得“真命天子”的时候，却发现所谓的“真爱”不过是一名感情骗子。最终不光被华林欺骗了感情，还骗去了金钱，而换来的只是一纸离婚证书。结果虽然十分悲惨，女主人公叶紫却在这一段段感情中逐渐走向了成熟，并且越来越勇敢。
四、结语
“汉派”作家池莉在其作品中塑造了一群有血有肉的女性形象，她们都是都市生活中形形色色人群的倒影，为生计、为生活、为爱情苦苦挣扎。池莉在她的小说中表达出强烈的“女性意识”，认为在思想解放后女人应该摆脱唯命是以的凄苦命运，按照自己的思想来规划人生。现代女性都要做懂得享受生活的女人，拥有与命运浊流抗争的智慧，不能再依附于男人，要摆脱婚姻的枷锁并与厄运作不屈地斗争。以池莉的作品中，读者看到的是解脱、是希望，这种独立自主的女性精神，让女人们在面对生活的伤痛、精神的重压下能勇敢承受，在命运的逆流中能越挫越勇，这处事不惊、坦荡洒脱的心境，意味着女性已经能独立于男性之外，进而追求自我价值的实现。
注释：
周利荣：《论池莉小说的女性意识——兼及新时期女性意识的多元形态》，陕西师范大学学报，2002年，第5期。
韩冷：《浅谈池莉都市小说中的女权意识》，辽宁教育学院学报，2002年，第1期。
参考文献：
周利荣.论池莉小说的女性意识——兼及新时期女性意识的多元形态[J].陕西师范大学学报，2002，（5）.
赵彦杰.池莉：以女性文学到女性主义文学的演变与质疑[D].东北师范大学硕士学位论文，2006.
[3]池莉.池莉精品选集[M].长春：时代文艺出版社，2001.
（周蕊 湖北武汉华中师范大学430000）