西藏,论内地西藏班(校)对少数民族文化保护作用及启迪

【摘要】内地西藏班（校）是在祖国内地为西藏学生开设的班级和学校，它的开设对保护少数民族文化具有积极的作用小学数学教学论文，也给了三条保护少数民族文化的启迪：保护少数民族文化是提高其自我保护能力；对少数民族文化要予以进展的传承；使少数民族文化与外界文化交流，不丢失其文化内核。
【词】内地西藏班（校）少数民族文化保护
【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】1674－4810（2012）09－0059－02
民族是由56个民族组成的大家庭，56个民族和谐共生是每一位儿女的愿景，，近些年，众多优秀的少数民族文化却在逐渐式微与消亡，如何保护这些少数民族文化已然直面和反思的现实理由。内地西藏班（校）的开设对少数民族文化（藏族文化）的保护具有重大作用小学数学教学论文，给诸多启迪。

一、内地西藏班（校）有着

内地西藏班（校）是在祖国内地为西藏学生开设的班级和学校，它地了内地的办学经验、雄厚的师资力量和良好的办学条件，为西藏地区培养各类的优秀人才，是我国特殊的教育政策。这项政策的始于1985年，西藏教育部门对应届小学毕业生德、智、体的全面考核，选送了1300名优秀的毕业生到内地16个省、市学习，内地西藏班（校）工作拉开了序幕。
在内地开设西藏班（校）是在特殊历史背景和时期下的特殊举措，它的有着有其文化的。
1．民族文化的包容性是内地西藏班（校）得以有着的根本理由
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，包容是文化中优秀的成分，文化之所以博大、精深、源远流长，正是它囊括大典、包罗百家。在这样文化包容的国度里，在内地设立西藏班（校）这一举措才能得以实行和推广。
2．藏族文化与民族传统文化的同质性与异质性是内地西藏班（校）得以有着的
两种文化既具有同质性又具有异质性。传统文化中所凝聚的各民族的精神，如“天人合一”“协和万邦”“自强不息”“厚德载物”、以人为本、以德为上、以整体利益为重、中庸之道、义利之辨、爱国主义等思想观念，在藏族文化子系统中都蕴涵着。与此，藏族地区也具有其独特的价值观念、文化心理结构、道德规范、民族观念和审美情趣。两种文化的同质性是内地西藏班（校）得以有着的，而的异质性则使内地西藏班（校）的有着显得必要。

二、内地西藏班（校）对少数民族文化保护的作用小学数学教学论文

1．内地西藏班（校）：让外界藏族文化的窗口
内地西藏班（校）设立20几年来，对少数民族文化（特指藏族文化）的保护作用是毋庸置疑的，它大大加强了西藏与内地的交流，使越来越多的内地人西藏班（校）这一特殊的窗口了藏族文化。，全国有21个省、直辖市的28所学校开办了内地西藏班（校），内地西藏班（校）在校生达

2.18万人。

内地西藏班（校）的分布之广和人数之众使其传播西藏文化的窗口，出生、生长在雪域高原的这些藏族学生在价值观念、举止等必定教育论文会带有浓厚的藏族文化气息。每个人在特定的文化环境中长大，他的动机、世界观、价值观以此文化中衍生出来。当这些藏族的学生来到内地，在与内地人交往的中，自然也就将藏族文化传递出去，以而使越来越多的内地人藏族文化。藏族的学生在内地是自然人的有着，还是文化符号的有着。
2．内地西藏班（校）：藏族文化的载体
内地西藏班（校）使内地了西藏的文化，文化交流的载体，它也把众多优秀的外界文化带到了西藏，增强了西藏文化的性，推动初中语文教学论文了藏族文化的繁荣进展。二十多年中，共有近18000名藏族学生学成返藏，西藏文化的载体。
这些以不同地区返藏的学生在内地生活了数载十数载，必定教育论文会受到内地的优秀文化的熏陶，当这些“文化的符号”以全国各地返回西藏时，内地众多的优秀文化自然也就传入了西藏，极大了西藏的文化生态系统。普洛格和贝茨：“生态系统越成熟，组成成分越多样，食物链越复杂，忍受外界干扰的能力就越大，调节能力也越强，生态系统越稳定。”学生返回西藏在了西藏的文化生态系统的，也增强了西藏文化的抗干扰能力，提高了西藏文化的自我调节能力，增强了西藏文化生态系统的稳定性。

三、内地西藏班（校）对少数民族文化保护的启迪

1．提高自我保护能力
卢梭在《爱弥儿》中了这样教育思想：“只想到怎样保护的孩子，的，教他成人后怎样保护他，教他承受得住命运的打击。”，卢梭的这一教育思想对保护少数民族文化同样具有的价值。对于保护少数民族文化，外在的保护措施是必要的，提高其自我保护的能力，才是解决这一理由的所在。有些时候，正是过度地保护了少数民族文化，才导致其失去了自我保护的能力。，有义务为少数民族地区培养一批优秀的文化人才，使其具有独到的眼光和通盘的意识，让站在民族的前沿，在多元文化的背景下，地保存和进展本民族文化。
地讲，培养的这些人才仅有本民族的文化认同是的，若想培养人才而提高其自我保护的能力，还这些人才具有的文化批判能力。具有本民族的文化认同是提高自我保护能力的，具有文化批判能力，才能地找到其文化的进展路径。剔除那些迂腐的文化成分，保存那些有历史价值，但已能在现实和未来社会中进展的文化成分，弘扬那些既着民族特性，又属于民族文化精粹的优秀文化成分，是少数民族自我保护其文化的必要举措。
2．对少数民族文化予以进展的传承
对少数民族文化予以进展的传承才是对少数民族文化的保护。藏族地区的孩子在内地学习生活，广泛汲取内地的优秀文化，于对本民族文化予以进展的传承。马克思主义，任何事物进展变化的，要用进展的眼光看理由。保护和传承少数民族文化，并不意味着毫无选择的保护和不加取舍的传承。少数民族文化本身是动态进展的，对其保护也维持和追求一成不变，实际上，在现代化中，不管意识到，各少数民族的文化随时都在发生着变化，不与现代文化相，不以现代生活中汲取养分的文化都将走向枯萎。在保证少数民族文化稳定性的上，允许并推动初中语文教学论文其的变化是应持的正确的文化嬗变观念。
藏族的锅庄舞在兰州等地的流行对这一少数民族文化予以进展传承的典型例子。锅庄舞是藏族文化的典型符号，它的传承正是在进展的上做到的。在兰州等地流行的藏族锅庄舞，进展性地融合了的元素，，参与者不必穿藏式服装；锅庄舞的队伍并传统固定的大圆圈，会参与者的多少随时变换队形；动作也有了显著的现代舞蹈意蕴等。对锅庄舞做出这些进展性转变初中数学教学论文，使这一少数民族文化式微或消亡，反而扩大了影响力，使更多的人了这一文化，爱上了这一文化，这对锅庄舞这一少数民族文化的传承势必积极的作用小学数学教学论文。
3．交流而不失其文化内核
与其他文化交流，不失去本民族文化的核心特质，是在内地开设西藏班（校）给的保护少数民族文化的又一启迪。在内地开设西藏班（校）本身不同文化交流的，而在内地西藏班（校）中开设藏语课程、开展多样的藏族文化活动，则保证了这些藏族学生在文化交流中不失去本民族的文化内核。恰如著名的法国人类学家列维·施特劳斯的那样：“每个文化与其他文化交流以自养。但它应当在交流中某种抵抗，抵抗那么很快它再有任何属于它的东西交流”。对于这句话，两层意思。，每文化都与其他文化交流，在交流中博采众长，以和进展的文化。，在交流的中要保证失去本民族文化的内核，，交流就称不上交流，同化。
对于保护少数民族文化来讲，最的是要保护其文化内核，民族的文化内核民族语言、传统和历史记忆等的内容，它是民族自我认同和被认同的，该民族赖以存活的精神支柱和联系纽带。以犹太民族为例，每流落他乡的犹太人，都会携带《圣经》《塔木德》等的精神力量和支柱，并且牢记其特殊的饮食、服饰、习俗、宗教仪式等文化习惯，正因如此，在漂泊、流浪，于世界各地的民族，才既消失也被同化。，使每少数民族成员在他的内心深处对本民族文化内核信任、守护与忠诚，同样是少数民族文化保护的所在。
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