探究文化建设生活世界——班级文化建设哲学回归前言

一、生活世界与班级文化

1.生活世界的概念阐释——教育学的视角

胡塞尔将生活世界看成是一个“唯一实在的、通过知觉实际被给予的并且可能被经验到的世界，即我们的日常生活”。在他的哲学体系当中，生活世界是一个超验（先验）性的概念，是一个“非课题性的、奠基的、直观的、主观的自然态度的世界”。用胡塞尔自己的话解释，就是一个没有“所谓客观科学的真理的衣服”的世界。这个哲学的、过于抽象的解释显然不能照搬到我们的教育学当中。为此，我们需要树立一个自己的、与教育紧密结合的生活世界的解释。事实上，教育作为培养人的实践活动，不可能脱离我们现实的、可被感知到的日常生活世界而独立发生。但是，如果把教育仅仅回归到发生过的和正在发生的生活世界，就会陷入无限的机械重复当中，这样的生活世界是没有未来的。同时，现实的生活世界也不是全部都是美好的，各种丑恶和不良现象都时有发生。因此，教育回归的生活世界就绝不仅仅是我们的“实然”生活，它还需要一个方向，就是我们需要追寻和实现的“应然”生活。易连云教授说“回归生活世界……是要探索人的生命涌动与理性超越在生命活动中的有效结合，也就是人自身，回到人‘真实的’的生命活动之中”[3]。这种“理性的超越”就是一种应然的生活世界。檀传宝教授也解释说“教育在应然层面上的回归，主要反映的是教育尤其是德育的超越性品质，表明的是教育完善生活、提升生活的本质内涵”[4]。教育的终极目标在于实现幸福生活，实质上就是指我们的“应然”生活。由此可知，应然的生活世界不是我们预先设计好等待着被实现的目标世界，实质上它代表着一种方向。如果我们将其理解成一种目标，那么就陷入了“叔本华式的谬误”：实现了这样的目标生活就意味着生活本身结束了；如果我们又无法去实现它，那么它本身就是没有意义的。据此，教育学视野下的生活世界，不仅仅意指我们的日常生活世界，还包含了对日常生活世界的理性超越，体现的是一种价值诉求和一种方向。

2.生活世界下的文化与班级文化

哈贝马斯认为，生活世界是由文化、社会和人格三个要素所构成。文化的本源就是生活。但是文化一直被认为是一个很复杂的概念，它不仅伴随着人类的历史一直走到了今天，还涵盖了人类所涉及的所有领域。因此，无论是时间上还是空间上，文化都是极其复杂的。日常生活世界中，人们的一举一动无不透露着某种文化的气息，但是我们却很难说清楚这种文化到底是什么，大有“百姓日用而不知”之义。法国心理学家莫尔斯提供了一组分析数据，称在20世纪70年代之前，世界思想文献中就包含了超过250个文化定义。文化一词的滥用使文化与其他与之相类似的词语发生混淆，也人为的增加了对文化理解的难度。其实，将文化看成是一个复杂的概念是一种认识上的偏离。美国学者约翰·H·霍尔和玛丽·乔·尼兹为我们打开了思考文化的另外一扇门，“像文化这样含义丰富的词，我们不能指望单单通过仔细的界定就可以把握其真谛。定义文化，并且由此将其变成一种与世界上各种文化的精妙之物都不同的“东西”是错误的”[5]。英国人类学家泰勒的定义是一个很好的例子，他认为文化是“由作为社会成员的人所获得的包括知识、信念、艺术、道德、法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体”[6]。这个看似复合而成的定义实质上指出了文化是特定群体（如民族）的生活方式的整体，是人类所有生活方式的总和。胡适说“文化是人们的生活方式”；梁漱溟也提到“文化是人类生活的样法”[7]。所以，文化就是一定社会民众生活的全部活动方式的总和，它立足于我们的日常生活世界，同时又反映着一种价值观，指向未来生活。
班级文化，实质上就是班级学生生活的全部活动方式的总和。班级中学生的生命活动全部都是实实在在发生在我们的生活世界中，但是班级文化的意义不止于此。班级文化的种种隐性教育价值使得班级文化不仅在反映现有的生活世界，更使得学生在班级文化的影响下去改造现有的生活世界，体现它的育人功能，实现“理性的超越”。这两点才是班级文化与生活世界的关系所在，也是研究班级文化建设的意义所在。

二、基于生活世界对当前班级文化建设的反思

1.对学生生活基础的忽视

首先，班级成员原有的生活基础没有得到重视。“文化有两个基本特征，一个是创造性，一个是继承性”[8]。学生在走入班级之前，或多或少都已经受到某种文化氛围的熏陶，而这种熏陶就是文化的一种继承。班级文化的建设就是建立在学生已有的生活基础之上，不考虑学生的现实生活基础和发展程度来谈班级文化的建设，必然使得所有的文化建设成为无根之萍。其次，从“物质、精神、制度、活动”[9]四个方面来建构班级文化，客观上忽略了各个生活圈之间的交叉影响。班级文化在生活中生成，这里不仅仅是班集体内部的生活，学生的家庭、社区乃至与整个社会的生活态度情感价值观，都会对学生产生各种各样的影响，当这些影响显现在班级生活中时，它就影响着整个班级文化的生成。再次，生活世界从来都不是一个固定不变的存在，它时刻都在变化发展着。任何文化也都是在动态中生成，有着自己发生发展的历史过程。当前从班级文化的结构来分析班级文化的建设，将班级文化分解成物质文化、精神文化、制度文化、活动文化等。这种思路下的班级文化建设将班级文化看成是一种具体可操作的目标，静态的预见这几个方面对学生的可能影响，却看不到生活世界是在变化中延续着，以及变化的生活世界对这几个方面的反作用。因此，这种思维既没有呼应班级原有的生活基础，又不能体现班级文化应有的生成性特征，最终使班级文化的建设成为纸上谈兵。

2.对班级文化育人价值观的偏离

我国班级文化研究的思维范式有着明显从企业文化建设研究当中借鉴的痕迹，但是两者却有着根本的不同。班级文化对学生有一种隐性的教育意义，有育人的功能。对企业文化来说，它形成、发展、变更的直接动力和根本原因都是资本，能够促进更好的资本运作增加企业的利益就是好的企业文化，反之亦然。除此之外，企业文化的建设更加突出的是制度管理，在此之下的人是一种工具性的存在。但是班级文化的核心是它的育人功能，人也就是学生在班级当中属于绝对的主体地位，学生的发展就是班级存在的目的，班级文化也是为此才有价值。虽然现有的班级文化建设研究确实提到班级文化的育人功能，但是立足点并非是学生的生活世界、学生的发展和对现实的超越，而是像建设企业文化那样将班级文化的建设看成是一种管理手段，实现对学生的控制，而且这种手段现在还有被看成是目的的嫌疑。这样的班摘自：硕士论文答辩技巧www.618jyw.com
级文化研究完全悖离了教育的宗旨，无法让学生体验到自己的生活世界，不论是实然的生活世界还是应然的。 源于：论文大全www.618jyw.com