马克思主义宗教观视阈中思想政治教育机制探讨

建国六十多年来,尤其是改革开放三十多年来,在党的领导下我国思想政治教育取得了明显成就,同时也碰到了新的挑战。在经济全球化背景下,如何进一步提高思想政治教育的针对性和有效性,增强思想政治教育的吸引力和凝聚力,继续发挥思想政治教育对中国特色社会主义现代化建设的引领和保证作用?本文以为|教育论文网|,除了提高对思想政治教育重要地位的熟悉,在思想政治教育内容、方法、环境和载体等诸多方面实现创新之外,重点要在继续已有成绩的基础上,优化和改进思想政治教育机制,即在马克思主义指导下,批判地鉴戒和吸收其他有益的思想资源,构建新的思想政治教育机制体系。基于上述熟悉,本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本研究方法,以马克思主义宗教观为研究视域,分析探讨了宗教信仰发生机制,批判地鉴戒和吸收了宗教信仰机制中的某些公道因素,为构建新的思想政治教育机制寻求了新视角,提供了新的可资鉴戒的资源。首先,本文系统梳理和分析了马克思主义宗教观及其方法论意义。马克思主义宗教观是马克思主义经典作家和马克思主义政党以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,对宗教的基本态度、观点和方法,以及如何正确对待和处理宗教问题的政策原则。具体问题具体分析是马克思主义宗教观的活的灵魂。马克思主义宗教观以为|教育论文网|作为人类文明成果之一,宗教具有消极作用和积极作用的“二重性”,但是只要我们坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的原则态度,正视宗教消极作用的一面,对宗教加以正确引导,就能变被动为主动,抑制和克服宗教的消极作用,发挥其为中国特色社会主义服务的积极作用。其次,本文具体梳理分析了马克思主义宗教观视阈中宗教社会作用的“二重性”和宗教信仰机制的主要形态。宗教在不同的社会历史条件和不同的社会制度下,所发挥的现实作用是不相同的,在发展中国特色社会主义条件下,宗教可以为经济社会发展服务；社会主义条件下,宗教之所以仍然有那么多人信仰,是由于其有发生的内在机制,灌输与渗透机制、希望机制、造势机制、向善机制、因果机制是宗教信仰机制的主要形态。在马克思主义宗教观视阈中,宗教的某些公道成分和宗教信仰机制中的某些积极方法,对思想政治教育及其机制构建具有一定的启示意义和鉴戒作用。然后,本文以马克思主义宗教观为理论思维框架,批判地鉴戒和吸收宗教的某些公道成分和宗教信仰机制中的某些积极方法,并在继续我国学术界已经取得的研究成果基础上,构建思想政治教育机制体系,以为|教育论文网|思想政治教育机制体系主要由理性认同、情感认同、态势激励、利益互动、自律转化和制度保障等机制构成。思想政治教育的理性认同机制是指思想政治教育以其理论的彻底性说服、引导受教育者在已有知识、判定能力和价值观念的基础上达成理性共鸣,从而使其在内心深处认同思想政治教育,进而自觉按照外在施加的教育要求践行；情感认同机制是指建立在对思想政治教育认知认同的基础上,充分调动和激发受教育者的愉悦、信任、感激、热情、等积极情感因子,进而促进受教育者认同社会主义主流意识形态；态势激励机制是指在思想政治教育中充分整合和利用有效的教育资源,烘托出一种气势宏大的情境氛围,使受教育者在富有态势氛围的认知情境或环境中接受到影响,得到感染,接受启迪,从而在“不教育”的隐性教育中受到教育；自律转化机制是指人们对思想政治教育从认知、认同到自觉践行有一个从他律向自律转化的过程,即从教育者外加思想政治观念和品德要求转化为受教育者自我需要、自我熟悉、自我评价和自我修养,并身体力行的过程；利益互动机制是指思想政治教育要以满足最广大人民群众的亲身利益需求为出发点和落脚点,即思想政治教育的开展既要符合一定社会要求和国家发展利益,又关心最广大受教育者不断增长的利益需求,从而激励和促使受教育者自觉认同与实际践行；制度保障机制是指通过建立健全一整套有效的组织领导、监视管理、协调的体制机制和法规制度,以切实保证思想政治教育活动的有效开展。马克思主义宗教观视阈中的思想政治教育机制各具功能,又相互联系,有机统一,只有在各个机制协同作用下,思想政治教育才能更加有效地开展。【关键词】：马克思主义宗教观思想政治教育机制宗教信仰机制批判与鉴戒
【论文提纲】：中文摘要4-6Abstract6-11导论11-36第一节研究意义和现状11-31一、研究的缘起11-16二、研究意义16-19三、研究现状综述19-31第二节研究设计31-35一、研究目标31-32二、研究思路32-33三、研究方法33-35第三节本文的创新与不足35-36一、本文的主要创新点35二、本文存在的不足35-36第一章马克思主义宗教观36-54第一节马克思主义经典作家宗教观36-41一、马克思宗教思想37-38二、恩格斯宗教思想38-39三、列宁宗教思想39-41第二节中国化马克思主义宗教观41-47一、宗教思想41-42二、宗教思想42-43三、宗教思想43-44四、宗教思想44-47第三节马克思主义宗教观的意义47-54一、马克思主义宗教观的方法论意义48-49二、马克思主义宗教观确当|教学论文范文|代价值49-54第二章马克思主义宗教观与思想政治教育54-86第一节马克思主义宗教观视阈中宗教社会作用的"二重性"55-65一、宗教的消极作用56-60二、宗教的积极作用60-65第二节马克思主义宗教观视阈中的宗教信仰机制65-74一、宗教信仰机制概念65-67二、宗教信仰机制的主要形态67-74第三节宗教信仰机制对思想政治教育的启示74-86一、思想政治教育要突出主体性74-76二、思想政治教育要注重信仰教育76-78三、思想政治教育要布满|英语教学论文|人文关怀78-81四、对思想政治教育目标的新思考81-83五、创新思想政治教育内容83-84六、优化思想政治教育方法84-86第三章构建思想政治教育机制的理论依据和原则86-101第一节基本概念界说87-89一、机制87-88二、思想政治教育机制88-89第二节构建思想政治教育机制的理论依据89-96一、社会存在与社会意识辩证关系原理89-92二、社会基本矛盾运动规律理论92-94三、人的自由而全面发展学说94-96第三节构建思想政治教育机制的原则96-101一、对象性原则97-98二、方向性原则98-99三、时代性原则99-100四、创新性原则100-101第四章思想政治教育基本机制及特征和功能101-123第一节思想政治教育机制体系101-115一、理性认同机制101-104二、情感认同机制104-106三、态势激励机制106-109四、自律转化机制109-110五、利益互动机制110-112六、制度保障机制112-115第二节思想政治教育机制的基本特征115-118一、科学性115-116二、前瞻性116-117三、目标性117-118四、现实性118第三节思想政治教育机制的主要功能118-123一、导向功能119-120二、协调功能120三、整合功能120-121四、育人功能121-123第五章思想政治教育机制运行条件123-144第一节创新思想政治教育理念123-131一、坚持社会主义核心价值体系的引领123-128二、推进思想政治教育生活化128-131第二节发挥教育者和受教育者的协力作用131-135一、发挥教育者主体创造性131-134二、激发受教育者主观能动性134-135第三节营造思想政治教育态势135-144一、创造积极健康的舆论环境136-138二、建设美好精神家园138-140三、优化思想政治教育载体140-144结语144-146参考文献146-160攻读学位期间出版或公然发表的论文160-162攻读学位期间主持或介入的科研项目162-163攻读学位期间获得的奖励163-164致谢164-165