泰国傈僳族社会进展和文化变迁——整体探讨与个案调查

一个人不能两次踏入同一条河流,这不仅由于河流是活动|教育教学论文|的,同样,踏入河中的人也是活动|教育教学论文|的,而由无数独特个体组成的人类社会及其所创造的丰富的文化更是无时无刻不在活动|教育教学论文|中发展和变迁着。历史上,由于受自身生计因素和战争等外部因素的影响,致使傈僳族先民们不断迁徙。他们从青藏高原一路而下,进入雅砻江、澜沧江流域,翻过碧罗雪山到达怒江流域,然后再翻越高黎贡山辗转到缅甸、印度东北部和泰国北部地区,终极形成了主要横跨中国、缅甸、泰国、印度四国和散居世界各地的跨国境分布的跨国民族。由于他们之间相隔千里,地域环境的差异及主要受其所在国主体民族主流文化的影响,在整个社会发展过程中,傈僳族的社会文化随之发生了巨大变迁。本文主要运用宋蜀华先生的“纵横观”比较法,把历史文献研究法与民族学的实地田野调查法两种研究方法有机结合起来,以泰国清迈府的班伦寨为研究个案,探讨和研究傈僳族迁徙到泰国后及近40多年来他们的社会发展和文化变迁情况。这些发展和变迁包括社会组织与功能的发展及变化、经济的发展与演变、教育的发展及存在的问题、婚恋习俗的发展及嬗变、节日文化的发展和演变、宗教信仰的发展和演变、语言的变化、与泰族及政府关系的演变与发展。文化是一个极其抽象的概念,它的内涵和外延都比较宽泛,因此,文章从婚姻、节日、宗教、语言等方面的变化来阐述泰国傈僳族文化变迁的内容。当然,文化变迁还包含诸如建筑风格的变迁和衣饰|教育论文范文|、饮食变迁等内容,但由于相关资料的缺乏和笔者个人能力所限,文章并没有或较少涉及到这些内容。根据结构,文章可以划分为绪论、正文和结语三个部分;根据内容,正文部分又可以进一步划分为四部分,即第一章为第一部分。这部分就傈僳族的族称族源、历史演进、迁徙原因、泰国傈僳族的由来与人口分布作了扼要先容,对后面的写作起到铺垫的作用;第二、三、四章为第二部分,这部分探讨了泰国傈僳族的社会变迁,内容包括社会组织与功能的演变,经济的发展与演变,教育的发展及其存在的问题;第五、六、七、八为第三部分,这部分从婚恋习俗、节日文化、宗教信仰和语言四个方面描述了泰国傈僳族的文化变迁;第九章为第四部分,本章专门研究了傈僳族与泰族及其政府关系的演变。下面逐一先容各章内容。绪论部分交代了本论文的选题缘由与意义、国内外研究现状及评述、本文采用的研究方法、实地田野调查的过程和班伦寨的大概情况、本文的创新点与不足之处等五个方面的内容,目的是让读者对本文的前期写作准备情况及来龙去脉有一个大致的熟悉和了解。第一章先容了傈僳族的历史源流,主要包括族称探析、族源追述、历史演进与发展、傈僳族迁徙的原因、泰国傈僳族的由来及人口分布等内容,对傈僳族各个时期的历史与发展进行了简单扼要地梳理。第二章理论联系实际,通过在“葫芦纠纷案”、“密之死”和“黄牛吃玉米”等具体案例中对人们行为方式的分析和比较,描述了泰国傈僳族过去及目前社会组织及其功能的不同,阐述其社会组织与功能的演变。第三章阐述了泰国傈僳族经济的演变和发展。文章首先先容傈僳族传统的经济及文化,接着先容泰国北部傈僳族50、60年代的经济结构,最后先容今天班伦寨经济的发展与变化。第四章简单先容了傈僳族传统的家庭、社会教育和学校教育的发展情况,分析了目前学校教育存在的问题——学生辍学人数较多的主要原因。第五章首先先容了傈僳族传统的婚恋习俗,接着描述了泰国傈僳族传统的婚恋习俗,最后阐述了今天班伦寨婚恋习俗的嬗变——婚姻圈的扩大、歌声求爱场景的逐渐消失、结婚年龄的增加、聘礼的高涨和义务劳动的缩减、择偶要求和标准的变化。第六章首先先容了中泰傈僳族最重要的登埂澡塘会、新米节、刀杆节、新年等传统节日,在此基础上阐述了泰国傈僳族新年文化内涵、外延及其功能演变的表现与原因。第七章通过先容傈僳族原始传统宗教,班伦寨传统宗教信仰在村民们日常生活中的表现及其基督教传播概况,以此阐述其宗教信仰的演变。第八章主要通过比较泰国傈僳语的语音与我国傈僳语标准音的异同,先容泰国傈僳语的变化。第九章首先先容了历史上班伦寨与泰族的关系——由于相互误解,他们的关系一度非常紧张,被描述为欺骗与被欺骗的互相不信任的敌对关系;然后先容了班伦寨与当局政府关系现状,即由于经济的发展,出现了国家利益与集体利益的不能兼顾的情况,导致村民们时常与国家森林局的工作职员发生冲突。但由于政府做了大量的工作,这些冲突很快得到平息,这说明,村民们与政府的关系已经出现缓和的局势。最后先容了泰国傈僳族的自我认同与国家认同。【关键词】：泰国傈僳族社会发展文化变迁
【论文提纲】：摘要3-5Abstract5-14绪论14-48第一节选题缘由与意义14-20一、选题缘由14-18二、选题意义18-20第二节国内外傈僳族研究现状综述及比较20-36一、国内傈僳族研究现状综述21-26二、国外傈僳族研究现状综述26-31三、中泰傈僳族研究现状之比较31-36第三节本文采用的研究方法36-39一、历史文献研究法37-39二、田野调查研究法39第四节田野调查与班伦寨简介39-45一、田野调查39-41二、班伦寨简介41-45第五节本文的创新点与不足之处45-48一、创新点45-47二、不足之处47-48第一章傈僳族历史源流及泰国傈僳族的由来48-78第一节傈僳族族称探究48-55一、文献中的傈僳族族称48-50二、“粟栗”与“栗粟”之争50-52三、族称含义52-55第二节傈僳族族源追述55-63一、关于傈僳族起源的传说55-59二、氐羌起源论59-63第三节傈僳族的历史演进与发展63-70一、族称出现以前的傈僳族先民63-65二、傈僳族族称出现以来至元代的傈僳族65-66三、明代时期的傈僳族66-67四、清代时期的傈僳族67-69五、近现代以来的傈僳族69-70第四节泰国傈僳族的由来70-78一、傈僳族迁徙原因探析70-75二、泰国傈僳族的由来与人口分布75-78第二章社会组织与功能的发展及变化78-101第一节传统的社会组织与功能78-91一、传统的社会组织79-82二、社会组织功能——班伦寨个案研究82-91第二节社会组织与功能的发展及变化91-101一、社会组织的变化92-95二、社会组织功能的变化——班伦寨个案研究95-101第三章经济的发展与演变101-130第一节傈僳族传统经济102-108一、原始采集经济102-103二、狩猎经济103-107三、刀耕火种的游耕经济107-108第二节泰国傈僳族传统经济108-117一、砍伐树木和烧山108-109二、生产109-111三、山地稻谷生产111-113四、玉米生产113-114五、狩猎捕鱼与采集114-115六、稻谷和生产的关系115-117第三节班伦寨经济的发展与演变117-130一、班伦寨传统经济118-123二、班伦寨经济的发展与演变123-130第四章教育的发展及存在的问题130-144第一节傈僳族传统教育130-136一、家庭教育130-134二、社会教育134-136第二节学校教育的发展及存在的问题136-144一、学校教育的发展及问题136-137二、班伦寨学校教育存在的问题137-144第五章婚恋习俗的发展及嬗变144-169第一节古老的婚恋习俗144-152一、对歌和恋爱144-146二、交换信物146-147三、求婚、定婚礼节147-149四、娶亲宴客149-152第二节泰国傈僳族传统婚恋习俗152-157一、歌声求爱152-154二、婚姻缔结类型154-155三、奇特婚俗155-157第三节班伦寨婚恋习俗的发展及嬗变157-169一、婚姻圈不断扩大157-159二、歌声求爱逐渐消失159-160三、结婚年龄逐渐增加160-162四、聘礼的高涨和义务劳动的缩减162-166五、择偶要求和标准的变化166-169第六章节日文化的发展和演变169-189第一节传统节日简介169-178一、登埂澡塘会169-171二、新米节171三、刀杆节171-173四、中国傈僳族新年173-175五、泰国傈僳族新年和恩尹拜节175-178第二节新年节日文化的发展和演变178-189一、新年来历传说的变化178-180二、节日社会功能的变化180-185三、其他变化185-189第七章宗教信仰的发展和演变189-212第一节原始宗教信仰189-198一、万物有灵的自然崇拜及表现189-193二、图腾崇拜及表现193-194三、祖先和民族英雄崇拜194-198第二节班伦寨传统宗教信仰和表现198-203一、村寨守护神198-199二、神职职员199-201三、个案研究201-203第三节班伦寨传统宗教信仰的发展和演变203-208一、传统宗教信仰的表现203-206二、传统宗教信仰的发展和演变206-208第四节班伦寨基督教概况208-212一、基督教的传入及活动208-209二、人们对基督教的看法209-212第八章语言的变化212-222第一节傈僳语简介212-213第二节班伦寨语言现状213-214第三节中泰傈僳语语音之异同214-222第九章与泰族及政府关系的演变与发展222-243第一节历史上班伦寨村民与泰族的关系223-228一、泰族医生与村民们的关系223-227二、泰族商人与村民们的关系227-228第二节与泰族及政府关系的演变与发展228-235一、土地纠纷案228-230二、耕地面积锐减矛盾230-232三、职员失落|英语教学论文|案232-235第三节傈僳族的自我认同与国家认同235-243一、泰国傈僳族的自我认同235-239二、国家认同239-243结语243-248参考文献248-259后记259-262附图262-269