新疆,新疆少数民族传统音乐传承方式对高师音乐教育启迪

历史上，新疆少数民族音乐传承方式在新疆高师音乐教育实践活动中扮演着极其的角色，把新疆少数民族传统音乐的传承理念，与当代高师音乐教育整合，达到的最佳点，进而反思传统的音乐教育理念，将当代音乐教育的宝贵资源。新疆少数民族传统的教育理念，将为的音乐教育课程革新初中英语教学论文新的启迪。
文化背景濡化民歌双重乐感高师音乐教育
2l世纪以来，我国的新一轮教育革新初中英语教学论文已经拉开了帷幕，教育的音乐教育，广大音乐教育工作者，正积极投身。，以这几年的教育实践中，越来越，对新课程革新初中英语教学论文的理念的认识和，并非一时就能奏效。造成这一现象多的理由，但更的是音乐教师个人观念的转变。在新疆多民族地区，各少数民族的传统音乐文化价值还广泛的认同。一少数民族传统音乐的传承与当代音乐教育传承本质的区别；另一，对少数民族传统音乐教育的探讨还处在理想思辨的层面上，缺少实证性探讨。这将制约本地区音乐教育进展的因素。为此，探讨新疆少数民族地区的音乐教育与当代高等师范音乐教育的传承，力求在之间寻求最佳的切入点，是探讨的目的。

一、对新疆少数民族传统音乐的界定

王耀华的，传统音乐指的是：“人用本民族固有策略教学论文，采取本民族固有形式创造的，具有本民族固有形式特点的音乐”。狭义的是指，它在历史上产生，世代相传的古代作品。广义的是指，除了上述以外，也当代人用本民族固有的形式创作的、具有本民族固有特点的音乐作品。世居新疆各地的各民族，是民族的组成，的音乐文化属性自然也完全上述对传统音乐的界定。董维松对传统音乐的分类（五类），已将现存音乐以题材和形式上了科学的涵盖，新疆的地域特点，为其较为科学的分类。一般：
1.新疆少数民族的传统音乐。将各少数民族的传统音乐体裁按原生分类，如维吾尔族的十二木卡姆、伊犁古歌、那格拉鼓乐、达斯坦等。
2.新疆少数民族的民族音乐。指在深入学习和继承新疆少数民族传统音乐的上，吸收西方专业音乐的技艺手法，将很好地融合。如由专业音乐家创作的小提琴曲《新疆之春》《阳光照耀着美丽的塔什库尔干》，管弦乐曲《故乡》《哈萨克组曲》等。
3.新疆严肃音乐。指学习和接受了西欧古典传统的技法，并按其技法思维、逻辑写出来的音乐。
4.新疆少数民族的流行音乐。这类音乐较为，如少数民族音乐台或歌舞晚会节目，刀郎、艾尔肯等。

5.新疆现代音乐。运用20世纪先锋派手法创作的音乐，本地区也有人涉足这一领域。

二、新疆少数民族传统音乐教育

1.传统就在现在

为文化历经几千年沧桑，纵使王朝交替更迭，仍能维持其文明性格的一贯性?民族几千年的广阔而深厚的精神矿藏，它是民族的魂魄和依托，文化上的趋同，正着各民族的文化艺术传统，在巩固民族社会心理、增强民族自信心等所转化成的民族凝聚力。在历史上，新疆各少数民族形成了不同的文化背景（族源、生产方式、宗教等），所以的音乐形态也就呈现出多样性、复杂性。貌似相同的音乐术语，指的同一事物。它告诉对所谓的法则和认真的探讨。

2.依托于本民族文化系统的新疆少数民族传统音乐教育

众所周知，民族的早期传统文化是以口耳相传为方式而传承的。新疆少数民族传统音乐的传承，以历史上看，其方式仍然以口耳相传为主，各少数民族的传统音乐传承也正是在社会化进程这一大背景下的。社会学家一般，“社会的进程是个体学习文化的，是接受文化熏陶和适应文化环境的。”在新疆少数民族音乐文化独特的传承方式中，在场合下，对音乐的学习听会的，也就有了这样的哈萨克谚语：“音乐伴随来到人间，也伴随步入天堂（阿拜语）。”在文化人类学家的眼中，传统音乐少数民族文化的组成。它的传承绝离不开音乐的环境（文化语境），音乐自然要受到文化语境的影响与制约。

3.新疆高师音乐教育课程设置及影响

知识的更新分化出新的学科，无疑，这标志着学科探讨的深入。但以教的视角来看，就调整好新旧教学内容之间的平衡。另一，社会的进展，知识的增加，要求学校的课程不断地调整和补充，将新知识纳入课程结构，使课程能及时学科进展的最新成果及动态，跟上步伐。

4.新疆少数民族的“濡化”教育是对高师音乐教育的补给

如上文所述，当代新疆高师音乐教育，拥有其庞大的教师队伍和较为先进的教学手段，但机械化的教育，在做较为低层次的教育。依托于本民族文化系统音乐濡化教育方式，呈现出了勃勃生机。不难想象在生产手段还发达的新疆少数民族中，“濡化”教育的作用，被当代的音乐教育方式所替代，“濡化”教育也保证民族纯洁的强有力手段。“濡化”对人的思想、情感、人格、态度、品行的完美塑造，不正是今天教育所期望的么?民族文化的教育功能强调其民族的文化传统。巩固其庞大的民族心理，增强其自信心。继而转化为民族凝聚力，民族的伟大复兴。 （转第47页）（接第44页）

三、寻找新疆少数民族传统音乐教育突破口

1.少数民族文化背景的教育

新疆各少数民族各自不同的文化传统，如不同的语言、不同的信仰、不同的生产方式等，对各民族音乐文化的传承，应以上述入手，而把会唱几首少数民族歌曲其民族的或窗口，应让的学生各民族的历史、民俗、禁忌、宗教传统、经济进展情况等。把各民族的传统音乐放置于各自的文化背景中考察，并以中系统的科学诠释。也这样，才能站在客观的立场上，去感受其音乐的价值所在，有“文化隔阂”的有着，传统音乐的价值就难于把握。所以，学习少数民族的文化是本地区传统音乐教育进展的迫切。

2.各少数民族传统民歌的人文教育资源

在各少数民族传统音乐文化中，传统民歌所占的地位是忽视的，每民族的民歌便是民族经济、文化风俗等某的缩影，不难以其歌词中领略到它的价值所在。
民族的传统民歌是文化千百年来的积淀，具有民族性、地域性、变异性等特点。新疆各少数民族的传统民歌，尤其是那些以游牧为生产方式的草原民族，都惯于用人情体察鸟、兽、草、木的境遇，用人意描摹山、川、风、云的状貌，牧歌里充溢着对景色的感受，如对骏马的盛赞、对湖泊的厚爱、对故乡的眷恋，情感已到了惊人的，当歌词投射到音乐中就化作起伏不羁、疏密有致、伸缩自如的音调与节奏了，让人惊叹不已，所以，应建立崭新的教育制度，让草原民族的新一代人人都能自幼扎根草原文化的优秀遗产与民族传统的音乐教育之中。

3.双重乐感的培养，有望在新的音乐课程革新初中英语教学论文中得以

双重乐感（具有感知和把握两种异质音乐构造的能力）这一由赵塔里木于1996年以文化人类学的策略教学论文首次运用于音乐教育领域中，它新疆的高师音乐教育中产生了深远的影响。广大音乐教育工作者在其策略教学论文论的倡导下做了大量的工作，但以的新疆教育目前状况来看，仍摆脱诸多因素的制约。
结语
新疆少数民族传统音乐教育是复杂的系统工程，试以新疆少数民族传统音乐教育中寻找到对当代高师音乐教育有益的启迪。力求在今后的新疆高师音乐教育中主张共享新疆各民族音乐文化，理解人类音乐文化的多样性，培养学生拥有某种文化能力，使更好地适应今天变迁的社会，这共革新疆各民族和谐社会的。
文献：
郝德永.课程研制策略教学论文论[M].北京：教育科学出版社，2000.2.
冯光钰.传统是一条河——关于弘扬民族文化的断想[J].人民音乐.1990（3）.
[3]赵塔里木.蒙古族额路特人的音乐观、民歌的分类和传承方式.王镇华，修海林，李文珍.音乐风采录[M].北京：文联出版社，1994.2.
[4]董维松.关于传统音乐教学理由[J].音乐，1997（1）.
[5]赵宋光.草原音乐文化的哲理启迪[J].内蒙古艺术学院学报，1989（1）.
[6]赵塔里木.新疆高师少数民族音乐教育误区[J].音乐，1996（2）.
作者单位：新疆乌鲁木齐市第九十一中学
（责任编辑：鞠向玲）