平等平等平等,马克思主义视域中社会主义平等观:内涵、特点与界限

:社会主义平等观特定的内涵，是指社会地位的平等，其历史任务要消灭阶级差别，劳动平等。社会主义平等是经济平等与政治平等、形式性平等与实质性平等、权利与义务、公平与效率的统一。社会主义平等与资本主义的权利平等、机会平等，与传统社会主义的分配平等、结果平等明确的界限。
词:马克思主义；社会主义；平等观
The Socialist Equal View from the Perspective of Marxi: Connotation, Characteristics and Boundaries
Abstract: The specific connotation of the socialist equal view mainly refers to the equality of social status, and has the task to destroy class differences, and is embodied in labor equality. Socialist equality is the unity of economic equality and political equality, and of formal equality and substantial equality, and of rights and obligations, and of fairness and efficiency. Clear boundaries exists between Socialist equality and the rights equality, opportunity equality of capitali, and exists between Socialist equality and the allot equality, results equality of traditional sociali.
Key words: Marxi; Sociali; Equal View
社会主义平等不足是颇有争议的不足。长期以来，社会上对社会主义平等观诸多的误解：一，传统社会主义错误地把分配平等结果平等社会主义追求的，社会主义的价值所在，致使平均主义的迷雾遮蔽了社会主义平等的本来面目。这社会主义的本质，反而消解了社会主义的优越性，出现了、贫穷的局面；另一，伴资产阶级平等论述的渗透和输入，热衷于权利平等和机会平等的论调。有的人提倡机会平等，只要机会平等了，结果自然平等。有的人宣扬权利平等，只要解决了权利平等的不足，其他社会平等的不足也将迎刃而解。这些论调大西方平等论述取代社会主义平等论述之势。究竟社会主义平等的内涵和实质是，社会主义平等与资本主义平等区别何在，如何认识的社会平等不足，这些不足都做出科学的解答。力图追溯马克思主义经典作家对社会主义平等的，还社会主义平等以本来面目。

一、坚持历史唯物主义原理，澄清社会主义平等的特定内涵

社会主义平等是的、历史的，特定的内涵。马克思恩格斯以历史唯物主义原理出发，对资产阶级权利平等的浅析、批判，了科学的社会主义平等观。

(一)社会主义平等是指社会地位的平等

近代以来，资产阶级为了反对封建特权了权利平等。，资产阶级权利平等却，仅仅停留在法律空文之中。恩格斯: 资产阶级“平等归结只能归结为法律面前的资产阶级的平等。”在社会地位上完全不平等的。权利平等以法律形式上的平等掩盖了实质上的社会不平等。马克思：“人的本质并单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是社会联系的总和。”，平等究其本质而言是对人与人之间的社会联系的反应。平等“是对极端的社会不平等，对富人和穷人之间、主人和奴隶之间、娇奢淫逸者和饥饿者之间的对立的自发的反应”。[3]，平等的抽象的个人，社会联系现实生活个人。平等实际上指人与人在社会联系平等。马克思恩格斯在揭示平等的本质，旗帜鲜明地，“平等应当仅是表面的，仅在的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。”的平等就必定体现为人与人之间的社会地位的平等，体现为在经济上、政治上同等社会地位，享有相同权利。列宁更，“社会主义者说平等，一向是指社会的平等，指社会地位
的平等”。[4]社会主义平等，社会作用上的平等，指人 们在社会地位的平等。社会主义在人类历史上首倡和力求社会地位的平等，这正是社会主义平等所的伟大历史变革和作用所在。

(二)社会主义平等的历史任务消灭阶级差别

人类社会进展的每历史阶段都有的历史任务。这些历史任务是历史进展的必定，既选择，也逃避。社会主义平等的历史任务消灭阶级差别，这社会主义的必定要求。恩格斯，“无产阶级平等要求的实际内容消灭阶级的要求。任何超出范围的平等要求，都必定要流于荒谬。”列宁也：“无产阶级革命将彻底消灭社会的阶级划分，也将彻底消灭由划分所产生的任何社会不平等和政治不平等”。[5]，消灭阶级差别才是的社会主义平等的历史任务所在。社会主义平等的实际要求消灭差别，在各绝对平等这与社会主义平等的实际要求是完全相反的。社会主义能人与人之间在工作条件、生活条件和个人等一律平等。社会主义并无差别的社会。社会主义以来不否认之间的差别，差别具有历史的必定性。

(三)社会主义平等的劳动平等

社会主义条件下，生产力进展还比较低，生产的产品数量有限，用来分配的个人消费品有限的。劳动仅仅是谋生手段，还生活的。消费品的分配是和每个人向社会的劳动数量和质量“成比例的”，有劳动能力者多劳多得、少劳少得、不劳不得。劳动是衡量社会平等的。，劳动平等并说干多干少样，干好干坏样，说以劳动为的平等。按劳分配各人给社会的劳动的数量和质量分配个人消费品。马克思在《哥达纲领批判》中，在共产主义社会阶段，“生产者的权利是同的劳动成比例的，平等就以同一——劳动——来计量”只能劳动这一客观分配，分配具有历史的必定性，社会主义平等的历史进步之处。而言，社会主义平等的历史进步作用就在劳动平等的两个原则上：其一，等量劳动给予等量酬劳。不论是工人、农民还是知识分子，只要贡献了等量的劳动，就等量的酬劳；其二，不劳动者不得食。无偿占有他人劳动成果，人剥削人是能了。以往剥削阶级社会，少数剥削者靠无偿占有他人劳动成果，掠夺别人劳动果实为生。社会主义了劳动者自食其力。这两个原则是社会主义平等内容的和，衡量社会主义平等的。，社会主义条件下劳动平等是平等的。平等具有相对性，平等也具有历史的必定性。

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二、以社会主义现实出发，把握社会主义平等的鲜明特点

社会主义消灭了生产私有制，了平等观念与平等实践的历史性统

一、具有与以往社会平等观根本不同的特点。

(一)政治平等与经济平等的统一

政治平等与经济平等是互为条件的。经济平等是政治平等的。经济平等，政治上的平等空话。政治平等是经济平等的保证，了政治平等才能更好的保证经济平等的。，是社会平等是政治平等与经济平等的统一。资本主义社会其阶级属性，经济平等。资产阶级只强调政治、法律平等，却丝毫不提经济平等。这使得资本主义平等带有很大的虚伪性，用形式平等掩盖了事实上的不平等。，资产阶级所倡导的政治权利平等也就。资本主义社会的权利平等是资产阶级的权利平等而社会成员享有的的权利平等。社会主义平等追求政治上地位的平等，也追求在经济上地位的平等。列宁，“社会党人所理解的平等，在政治是指权利平等，在经济，刚才已经说过，是指消灭阶级”。[4]在社会主义制度下，一，在政治上消灭了阶级特权，了全体人民参与管理、参与事务、决定大事，人民群众是的主人，了当家作主的平等地位和权利，政治地位了平等；另一，在经济上消灭了剥削阶级和私有制，建立了生产公有制为的经济制度和以按劳分配为的分配制度，以根本上消除了人剥削人、人压迫人的社会不平等联系，人与人之间了经济地位的平等。，社会主义平等是政治法律上的，经济生活。，社会主义社会克服了资本主义社会政治平等与经济平等相分离的弊端，了政治平等与经济平等的有机统一。

(二)形式性平等与实质性平等的统一

社会主义由形式平等向实质平等的过渡论文阶段。一，社会主义了经济平等与政治平等的统一。在社会主义社会，之间的平等是作用上的平等。社会主义平等是历史上重大的进步，克服了资本主义社会完全形式平等的弊端和局限性。社会主义平等具有实质性平等的。另一，社会主义平等还具有形式性平等的。马克思在《哥达纲领批判》一文中：“平等在共产主义社会的阶段只能是形式上的平等”。，马克思在这里所说的“形式平等”不同于资本主义社会的“形式平等”，即所谓的法律面前的平等。这里的“形式平等”是指按劳分配所具有的历史局限性。社会主义社会了劳动平等，，劳动者个人劳动能力、勤奋家庭负担的差别，所以劳动者之间必定会出现贫富差距。，马克思，“平等的权利总还是被限制在资产阶级的框框里”。[6]马克思，“要避开这些弊病，权利应当是平等的，而应当是不平等的”。[6]，马克思认识到，“这些弊病，在经过长久阵痛刚刚以资本主义社会产生出来的共产主义社会阶段，是避开的”。[7]，社会主义还完全脱离形式平等。社会主义平等既具有实质性平等的又具有形式性平等的，是二者的统一。

(三)权利与义务的对等

在剥削阶级社会，权利与义务对立。统治阶级只享有权利，而被统治阶级只履行义务。“它几乎把权利赋予阶级，另却几乎把义务推给另阶级。”[8]为此，马克思恩格斯也把权利和义务之间的统一工人阶级的斗争。马克思在《国际工人协会章程》中就写道：“工人阶级的解放斗争要争取阶级特权和垄断权，要争取平等的权利和义务，并消灭阶级统治。”[6]，他还，“无义务的权利，也无权利的义务”。[6]恩格斯也，“平等义务，对来说，是对资产阶级的平等权利的的补充，使平等权利失去地道资产阶级的含义。”[6]社会主义消灭了剥削阶级，结束了权利和义务完全分离的，权利和义务了现实的统一。权利与义务的一致性是社会主义平等的必定要求。社会主义无权利的义务也无义务的权利。在权利和义务上，全体人民平等地享有权利，平等地履行义务。在履行义务的，也享有相应的权利。人民群众既有劳动的权利，也有劳动的义务，以劳动能力为，享受权利、履行义务。为了消灭社会上的特权阶层，列宁还，要“实行劳动义务制。”[9]，社会主义平等是“劳动者的平等，把剥削者排除出享有权利的社会成员之外”。[10]当然，社会主义权利与义务的对等绝对的统一，每个人都享有同样的权利，履行同样的义务。在社会主义社会，权利和义务在社会生活中还有着着差别。，“权利和义务在社会生活所有着的差别，已经不体现利益上的对立，其能力和劳动能力差别的体现”。[11]，社会主义权利与义务了根本利益一致上的有差别的对等。

(四)公平与效率的统一

长期以来，公平与效率该如何选择是争议的不足。西方学者，效率与公平之间是“两难选择”，二者兼得。所以，美国经济学家阿瑟奥肯：“平等和效率之间的取舍是社会经济中最重大的取舍，在许多的社会政策领域受着它的困扰。既烤出市场效率的烧饼又平等地分享它”。[12]资本主义社会当然公平与效率的统一。为此，选择了效率，自然也就牺牲了公平。当然，传统社会主义则选择了公平，追求绝对的公平而走向了平均主义，事实上牺牲了效率。其实，社会主义完全公平与效率的统一。公平与效率的统一在劳动平等上：一，劳动平等极大的调动每劳动者的积极性和性，发挥每劳动者的创造力，解放和进展生产力，使社会主义比资本主义以更高的效率向前进展。，社会主义是高效率的；另一，劳动平等以劳动者的劳动数量和质量为来分配个人消费品，有劳动能力者多劳多得、少劳少得、不劳不得，消除不劳而获、劳少获多劳多获少的不公平现象，社会主义又是公平的。，社会主义是公平与效率的有机统一。

三、坚持社会主义立场，划定社会主义平等的明确界限 

澄清社会主义平等的内涵，把握社会主义平等的特点，，社会主义平等无所不包的，具有的界限。，自觉划清社会主义平等的界限。

(一)划清社会主义起点平等与资产阶级的机会平等、权利平等的界限

，人把机会平等，把权利平等当作是社会主义的起点平等。事实上，社会主义的起点平等既机会平等也权利平等，占有生产。占有生产才是社会主义的起点平等，与资本主义社会的“起点平等”根本不同之所在。劳动财富的源泉。劳动力与生产才能生产出劳动成果。马克思，“除的劳动力外任何其他财产的人，在任何社会的和文化的中，都不得不为占有劳动的物质条件的人做奴隶。”[6]社会主义建立了生产公有制，一“为全体劳动者的劳动力生产尽可能的平等条件，以而有力地推进了富裕”；[13]另一，“把生产的效益平等地分配给全体劳动者，以而地防止了社会两极分化”。[13]，占有生产是平等劳动平等的根本和现实。热衷于西方的权利平等和机会平等论述的都忽视了的，那要机会平等、权利平等要占有生产。生产占有相差悬殊，就根本能机会平等和权利平等。生产占有多寡内在地决定了的存活和进展，社会地位的高低。生产占有多者就会拥有更多的权利，更多的机会，无形中造成对别人权利和机会的剥夺。而生产占有少者或不占有者不得不依赖于生产占有多者，无形中就会丧失权利和机会。这二者之间根本能有平等可言。当然，也并而否定机会平等和权利平等的重要量，要强调离开生产制来谈论机会平等和权利平等的不足。，坚持占有生产为社会主义的起点平等。

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(二)划清社会主义平等与传统社会主义的分配平等、结果均等的界限

社会主义制度建立，旨在的是消灭阶级特权的社会地位的平等，而绝非分配平等，更结果的均等。社会主义平等的占有生产上的劳动平等。劳动平等，即同等劳动同等酬劳，不劳动者不得食。，如前所述，劳动平等必定出现劳动者之间收入结果的不同。，社会主义条件下仍然有着着分配的不平等和结果的不平等，这些不平等具有历史的必定性。，社会主义再分配政策在上缩小社会差距。，社会差别不会消除，只能社会生产力的不断进展，来逐渐缩小社会差别。建国以来，把社会主义平等看成是分配平等是结果平等。追求干多干少样、干好干坏样，干与不干样，以至于走向绝对平均主义，实质上出现了新的不平等。分配平等和结果均等社会主义平等应有的内容。社会主义只可能劳动平等，能分配平等和结果平等，把分配平等和结果平等社会主义平等的，既是不现实的，绝对取的。另外，我国现实社会生活中贫富差距的理由也实行分配平等和结果平等所致，其理由是劳动平等还完全。了的劳动平等，贫富差距就会缩小。，我国推进劳动平等来缩小贫富差距。
总之，深刻理解社会主义平等的内涵，准确把握社会主义平等的特点，清晰划定社会主义平等的界限，才能理智的对待社会主义平等不足，也才能采取正确的政策推进社会主义平等，社会主义平等。
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马克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:20:112:113:435.
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作者介绍：文木(1974—)，湖北枣阳人，武汉工业学院工商学院思政部讲师，硕士，探讨方向：近现代思想文化。
郑兴刚(1974—)，湖北襄阳人，南开大学马克思主义教育学院博士生，以事特点社会主义探讨。

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