避邪铜镜,中国古代之避邪宝物写作策略

摘 要：神秘文化系统内的法宝，泛指经过有条件地操纵便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类，一类是可供制作或能充当法宝使用的天然，如水、石头及部份植物、矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。
词：避邪；法宝；风俗
中图分类号：C91 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.201

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文章编号：1672-0407(2012）03-036-03 收稿日期：2012-2-9

一、古代之辟邪宝物之——水

推崇为“五行”、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，对水的敬畏几乎达到了与天地并重的。与此，水之于人， 在饮用、灌溉及舟楫之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝。
，水可赐福生财。俗信以为在特定时节汲取的水，给饮用者福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取的河水，称“天地水”，可保来年大吉等等。而日子的水还有其功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。而“避邪水”可治病招魂。俗信以为经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”“神水”“圣水”等，皆能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药。，俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河蹚过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此，水自然有其避邪功效，但迷信成份太重，实效太低所以排名不靠前。

二、古代避邪宝物之——灰

灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。，在神秘文化体里，灰居然用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也以现实生活中寻溯：古代文献中，播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载。累积，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。 ，远以先秦以来，就有不少被后世归为道家诸流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧余烬后，仅仅是形状的转变初中数学教学论文，其精魄仍聚积在灰里。依循观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系，其本意亦精魄在灰中，分撒开后，就阻扰其聚合的目的。 用灰去祈祷幸福平安的功效一般是加上符咒的，在这了，关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼·秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，用灰来攻除虫富。，在宅中撒灰流行很广的民间风俗，“驱五毒”“打灰簸箕”等名目，多于夏历二月初二、五月初五前。撒灰时要念咒语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传说撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说为了压邪逐鬼。

三、古代避邪宝物之——石头

普通的石头能法宝，其观念上的，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇天罗地大吉。”所谓“镇”，照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”, 如鲁班经内描述的”泰山石敢当”石镇之类便是。而玉器是一般避邪之物，当然现今更有不同的晶石用以开运辟邪，如在身上配戴高能量的水晶宝石，是陨石、发晶、黑曜岩等等，藉助这些高能量宝石的能量来增强人体的气场能量，藉以形成良好的保护场、防护罩，那么，怕外灵、邪灵、低灵来侵了。

四、古代辟邪宝物之——鸡头狗血

鸡狗家养禽畜，在古人观念中，它们的来历非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与将它们身上的某些部份法宝用有联系的。狗血辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后，杀狗涂血于门户上，是民间辟除不祥或抵御邪恶的方式。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法，是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民俗中鸡血与狗血使用以厌妖邪的现象也很。现时一般在安坟作墓，会用鸡血开光，道教教派亦会用鸡血做法事工具。

五、古代避邪宝物之——小豆

古人称豆为菽，据《广雅》《博雅》等书的辨析，还有大豆称菽而小豆名苔的区别，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆，小豆。，本土佛教信仰和习俗内，也黄豆作“舍缘豆”派用处的。
小豆的神通辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆厌鬼物的说法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之避疫的灵验，原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。传说不但在很流行，在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日，在那里的民俗中也广有“撒豆驱鬼”的，所驱的鬼各有不同而已。现时在风水制煞上，亦七色小豆工具的。

六、古代避邪宝物之——桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的驱邪制鬼。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里，观念的大致有三种类别。和主题无关，所以了。本段讲述的是发挥桃木驱邪镇鬼功能的方式：
1．桃板。亦称“桃版”“桃符”“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物成对使用。板上画上神荼兄弟（传说驱鬼之神）的像，使之压邪。当然，众所周之知，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。
2.桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄、白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绳将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。

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3．桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。以《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
4．桃人。亦名“桃梗”“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。以《庄子》《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，可辟凶鬼，保住宅院的安定。
5．桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上桃枝，儿童进门不害怕，鬼却生畏却步。，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。佛道之仕，把它串成手珠，佛珠以方便打座入定时，空间能净化。
6．桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形厌胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”之含义，似比鬼的还要宽泛些。现时有些地方亦有挂弓箭在大门口之风俗习惯。
7．桃前。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》《礼记》和《周礼》等书上，均桃前拔除不祥的记载。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人死人的事总是与鬼魂之类联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古时候，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等官员，但后来挑前渐渐变成了道土的法器，也拂尘的前身了。
8．桃木剑。是大家最熟的用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手物事了，但取义古人笃信桃木有镇鬼的神力。现时一般重驱邪治病法事，是法宝。
9．桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃汤以避邪气的描写，究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬汤，今已无考。，民间巫祝之禁术中，还桃汤洗澡以解鬼迷的办法。

七、古代避邪宝物之——铜镜

在重多法宝中，铜镜的挡煞能力是最强的。古代人长期使用铜镜，铜镜是照面的器具和工艺品，兼有多样功能的法宝。铜镜的法力以何而来，古人的解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用，它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了的本来面目，赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在以事捉鬼妖等活动时，照例都要先用镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。顺此思路，照妖镜又成了运用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一，它们又发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在地区盛行，直到今天，这块具有镇邪驱怪作用小学数学教学论文的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的已由熟铜变成了玻璃，不锈钢，反光银纸等。又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿著有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，大铜镜是绝对缺少的器物。，布些地方,铜镜也被使用在民间丧葬活动中，将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于辟邪的。

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