犹太,以色列,以色列游学记(二)

在启程往以色列前，我就以课堂上、书本里老师的口中得知这個民族对于宗教的执着，对于所信奉上帝的虔诚，但还是没想到，我对以色列国那深入骨髓的宗教信仰的认识，以上了飞机那一刻，就开始了。
坐在跟我隔了一個过道的位置上的，是一位犹太拉比。所谓拉比，于基督教牧师，是個神职。这位拉比身着黑色长袍，头上戴着一顶圆圆的小帽子，以飞机起飞就开始看犹太律法一类的，飞机降落。期间我偷偷观察他，除了去洗手间，他不曾离开过座位，到了固定的钟点，他会拿出三個黑包的小盒子，一個绑在头上，两個绑在两只胳臂上，然后开始祷告。周围的以色列人似乎习以为常，，头一次见到这样的场景，新鲜之余，也感受到他对信奉的宗教的虔诚。
不过这個开始，我逐渐融入以色列社会，和以色列同学交往的密切，深入骨髓的宗教信仰和犹太文化的深刻烙印，时时刻刻着我对这個原本的设想。

(一)三大宗教的融合圣地

次去以色列旅游时，以色列同学带去的個地方耶路撒冷的制高点——橄榄山。说是山，其实座不高的山丘，海拔也就三四百米，山上树木花草，满眼的石子和尘土。但这座毫不起眼的小山头却有的功能——站在橄榄山山顶，就看见耶路撒冷的全貌。而唯有领略了耶路撒冷的全貌，才能理解为耶路撒冷是座圣城。只扫视了一圈，我就轻易地了好几座不同风格的教堂。以色列同学说，除了融合了东正教的俄罗斯犹太人教堂，最显眼的莫过于城中心的那個金顶和它旁边的灰顶。金顶是著名的伊斯兰圣岩清真寺，而灰顶则是相传埋葬耶稣的圣母教堂。这些建筑统统在一片很小的区域里，也圣地圣地——耶路撒冷老城。
在耶路撒冷的市中心，有個城中城，被称作“老城”，这里是耶路撒冷宗教的核心区域，巴掌大的地方，沿着围墙走一圈亦不过個把钟头，城内却聚集了世界上三大宗教信仰者都心驰神往的圣地。犹太教的哭墙(又称西墙)、伊斯兰教的清真寺基督教的大教堂。老城被划分成四個区域，除了犹太教、伊斯兰教和基督教各占一块外，还有一块是亚美尼亚区，这块区域不对外开放，我也不曾探访，只听当地人说起这里面的亚美尼亚人以很早的时候就生活在这里，代代相传。老城有几個著名的城门，如雅法门、大马士革门，这些门的命名也很有趣——城门所对方向的城市，门的名字。
在耶路撒冷的日子，我最喜欢的在安息日的下午步行去老城。在老城里穿梭有种恍如隔世的感觉，可能上一秒还在安静又矜持的犹太区，下一秒就步入了混杂着浓重香料味和水烟味的阿拉伯区。这里的都保留着几千年前的样貌，用同学的话是：随便抠块儿指甲盖大的墙灰文物。在这里，居民的不同服装，判断的是哪個区域。犹太男人多是黑色长袍、黑色大礼帽，鬓角的两簇头发是打着卷儿；女人则是长袖长裙，若是结了婚，头发也会全部包。阿拉伯男人穿着最普通，身上混合了浓重的羊膻味和香料味，我是有点接受不了，可是却最热情；阿拉伯女人则不论长幼，全身裹着布料，戴着头纱，只露出脸，有的只露出眼睛。
不过就算不常去老城，在老城外依旧能时刻接受宗教的洗礼。每天早上，我伴伊斯兰清真寺宣礼塔的广播声醒来，中午看着以色列同学做礼拜，下午放学时偶尔能遇到传播基督教的教徒。对于我这個无神论者来说，的确有些理解这些信仰差别的信仰民族是如何生活在这片土地上的，但它确确实实发生了。老师总说，比起别的城市，耶路撒冷才是以色列最安全的地方，这里是三大宗教的圣地，人会在上帝的眼皮底下动武。
除了耶路撒冷，在别的城市依旧犹太教以外的宗教痕迹。以色列大城市海法以色列经济中心特拉维夫边的小城雅法，著名的阿拉伯人聚集区，而伯利恒耶稣的降生之地，每年圣诞节的时候也会有众多基督徒前去祷告。整個以色列一個大熔炉，但和美国的民族大熔炉不同，这個熔炉里的似乎都很耐高温，怎么融化也化不了，各個民族、宗教问的矛盾和冲突也格外尖锐。这個理由短时间内解决不了，也不好解决，宗教信仰的差别的文化差别必定教育论文导致纷争，可对于我这样一個游客来说，再也遇不到一個、一座城市，了如此的宗教元素，心驰神往。

(二)占据主流的犹太教——世界上的犹太

我这样看待以色列国内的不同宗教和派别，就像的少数民族一样，而犹太教就像的汉族，占据了大。不管怎么说，以色列国建立的初衷给流散多年的犹太人一個回归的家园，所以它是世界上個，一個以犹太为性质的。
我认识的阿拉伯同学中，有不少信奉基督教，但我认识的犹太同学，却大都信奉犹太教，不过信教也有深浅，这和家庭背景有很大的联系。值得一提的是，犹太教徒和犹太人是有区别的，并的犹太人犹太教徒(即信仰犹太教)，也并每一個犹太教徒都像我说的那位拉比一样，穿黑色长袍，一日三次地做祷告，数犹太教徒还是和普通人一样。据我观察，犹太人大致分为三类：类是正统犹太教徒，类是虔诚的犹太教徒，类则是世俗(secular)犹太人。
正统的犹太教徒中又细分出类别，我也很清楚，只记得有一個派别叫做“哈希德”，这個派别的人对于这些個凡夫俗子而言简直用“可怕”两字来形容，不过这有理由的。哈希德数生活在一個叫“百门社区”的社区里，那里不通电话，报纸，不接受外部的信息，活在的小世界里。坚守欧洲中世纪犹太教徒的清规戒律，穿着十三四世纪的服装，男人不工作，只学习“拖拉五经”(《旧约圣经》的前五部书)，女人除了要生至少五六個孩子，还要养家糊口。总的来说，哈希德不愿意接受现代社会，对外来事物怀有敌意的一派最正统的犹太教徒。在次去以色列时，以色列同学带去“百门社区”，进社区前，她就给打了预防针，说进去可能不会受到欢迎，会有人口出恶语，不要管，低着头往前走就行了，也不要照相，会激怒。如是做了，可不知道是一群黑头发黄皮肤的人还是太过显眼，被追着赶着跑出了社区，有人朝扔垃圾!真是狼狈不堪。以此见到貌似哈希德的犹太人，都会绕着躲开，宗教东西我不懂，但我也只能如此去尊重了。
类虔诚的犹太教徒占了以色列国民中最大比例的，遵守犹太教法，有时去犹太会堂做礼拜，结婚是犹太婚礼的方式，但平时也和一般人一样工作、生活。上也不接受和外族人的通婚，不过对外部世界的接纳度非常高，纵使有些人头上会戴着名叫“基帕”的圆圆小帽——那是对耶和华上帝的尊重，可受到的教育正统的西方教育，和其他人无异。
一类是世俗犹太人，所谓世俗，不受那些清规戒律的约束，确犹太血统，但不是犹太教徒，绝数无神论者基督徒。
而说到犹太人的教育，又不得不提到的独特教育体制——叶西瓦(yeshiva)。所谓叶西瓦，是专门正统犹太教徒的学习体制。在叶西瓦里，学生不学习英语数学物理等学科，只学习拖拉五经、塔木德等犹太经书，老师也拉比。以6岁就开始诵读经文，到成年，你选择参军不参军，参军就以学校毕业，不参军就继续学习经书。这和一般的教育体制有很大的差别，但学习的不少与此的课文，却又都在证明叶西瓦学习的孩子比其他学校的孩子更加聪明，学东西也更快。或许这正是教育体制的独特之处，而它的另一個作用，保证了犹太教和犹太文化的源远流长，永不断流。