试议民本《诗经》民本思想摭谈

【摘要】《诗经》中记录有大量重视民生、关注和谐的思想内容，其“重农保民、爱民的民本观，对“民”的重要作用、反压迫斗争以及对“民”的怨愤之情的的认识以及适应时代进步的历史观，在一定程度上缓和了阶级矛盾，并对中国两千余年的政治制度产生了深远的影响。
【关键词】诗经 民本思想 认识
民本思想是我国古代政治思想中的重要内容之一。一般来说，先秦文献中的“民”，绝大多数是指以农业劳动者为主的被剥削阶级；“本”即树根，引申为事物的基础或者起点。所谓“民本思想”，就是把“民”视为军国社稷之本的思想。作为中国历史上的第一部诗歌总集，《诗经》所创造的文学艺术价值自不待言，但在那个文学还远没有走向自觉的时代，其社会功用价值却远远超越了它的艺术价值。众所周知，这种思想缘起于晚周，其萌芽却几乎是随着国家的产生而产生。在夏商周三代文化典籍中，有关民本思想的资料是屡见不鲜的。因为《诗经》中的许多作品，特别是那些反映民的作用，意愿和反抗情绪的作品，对统治者研究如何治民、治国有着重要的借鉴作用。可见，《诗经》的编纂本身即体现了周代统治者的民本思想。

一、对“民”的重要作用的认识

“民”的基本活动是从事生产劳动，尤其是农业生产劳动，而《马克思恩格斯全集》里海提到“超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。”例如《豳（bīn）风·七月》一诗，具体地描写了男女奴隶们一年四季，从早到晚的各种各样的劳动：耕种、采桑、采蘩、养蚕、整树、纺织、染丝、打猎、收割、筑场、盖房子等等。他们创造了大量的物质财富。此外，《十亩之间》《采蘩》等都是描写不同性质劳动的短诗，从各个侧面反映了民在社会生活中的重要作用。《大雅》中的《大明》《生民》虽然是歌颂祖德的诗歌，却也反映了民的劳动、智慧和力量。上述例子中的诗词反映了“民”在自己的生活实践中对自身地位和价值的初步认识，而《诗经》的编者将这类诗编入诗集中，也说明他们对“民”的重要作用是有所估量的。至少看到了生产靠民，打仗靠民，民是国家不可失去的必要条件，即所谓“民为邦本”，非民“无以守邦”。其民本思想可见一斑。

二、对“民”的怨愤之情的认识

春秋时代，诸侯争霸，战争频繁。不合理的兵役制度，徭役制度，婚姻制度，加之以荒年饥馑等，给人们带来的是无穷无尽的痛苦。《诗经》从各个不同方面反映了“民”的怨愤之情。怨于兵役的，如《邶风·击鼓》描绘了奴隶主贵族“击鼓其镗，踊跃用兵”的时候，征人发出了“死生契阔，不我活兮”的呼号；《魏风·陟岵》写征夫在途中思念父母兄长；《小雅·何草不黄》则发出了愤怒的控诉：“匪兕匪虎，率彼旷野，哀我征夫，朝夕不暇！”意思即我们既不是野牛，又不是老虎，为什么让我朝夕不暇地奔走在旷野？
怨于徭役的，如“王事靡，不能艺稷黍！父母何祜？悠悠苍天，何其有所？”诗歌从侧面反映了繁重的徭役使得社会生产力遭到严重破坏，人民生活不得保障的情况。《邶风·微》控诉了无休止的徭役对人民的折磨。《王风》里则有描写人们为徭役所逼迫，唯求一死了之。
怨于婚姻的，如《柏舟》写少女对包办婚姻制度的怨愤：“母也，天只！不谅人只！”意思是我的娘啊，我的天啊，人家的心思你怎么就不了解啊！《邶风·谷风》和《卫风·源于：论文格式字体要求www.618jyw.com
氓》是著名的弃妇诗，控诉了负心的男子。
《诗经》中的民怨诗歌如此之多，正是当时的社会矛盾激化的反映。编者以此入集，根本目的无非是让统治者采取相应的对策来调节社会矛盾，维持既定的秩序，维护剥削阶级整体利益，以免“国既卒斩”。因此，民本思想虽然重视民怨，但本质上并非真正同情人民，倒是研究如何治理百姓的一种策略，是“软民”之术。

三、对反压迫斗争的认识

民怨积久，必然会酿成公开的对抗形式。《卫风》中的《硕鼠》和《秦风·黄鸟》等都是反抗压迫斗争的名篇；《陈风·墓门》把不良执政者比作恶树，说恨不得把他劈碎了才能称心如意；《相鼠》激烈地骂道：“人而无仪，不死何为？”像这类超出一般的哀怨而具有强烈战斗性的诗篇，虽然《诗经》里收入的不多，但也足以振聋发聩了。意思是人民太辛苦了，让她们稍微得到一点安定和喘息的时间吧。诗歌中还提到，应当“国无有残”“俾民忧泄”“以为民逑”“以绥四方”，意思即不要太残酷地对待人民，而要让人民的忧愤得到倾泻，让人民能够安居乐业，让四方得到安静。像这类进谏君王传达民情的诗歌，还有《节南山》《雨无止》《小旻》等篇章。我们可以明显看到统治阶级内部的“守成者”对民和民怨的重视，对严重局势的担忧，以及为维护军国社稷，力主调节社会矛盾，给民以喘息的机会。
总之，《诗经》的民本思想，反映了周代统治者比较重视人事，看到了民的重要性和重要作用，认识到民的怨愤、反抗发展下去必然会危及他们的统治地位。但是这种思想在总体上仍然处于直观和经验的阶段，尚未形成系统的理论结构。究其本质，是以剥削民为前提，以维护君国社稷为目的，并不是真正同情人民，更不是提倡民权，它与近代主义有着本质区别。尽管如此，它毕竟是我国古代政治思想中富有性的精华，为后世系统化的儒家民本思想提供重要的思想资料和参考。
（作者单位：江苏省涟水县教师进修学校）
编辑/张俊英