鲁迅,享受看客,愚昧魂灵写作策略

摘要：鲁迅的作品中塑造了经典的群体艺术形象——看客，揭露了国民灵魂的劣根性。萧红的创作深受鲁迅的影响，她的笔触承接了以鲁迅为代表的国民性批判的主题，在《呼兰河传》中也描写了一群麻木、愚昧、残忍的看客，给读者留下了深刻的印象。
关键词：鲁迅萧红看客批判
所谓看客形象，是指文学作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的一些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹、作谈资、发议论的面目出现。作者往往对这类人物着墨不多，但却能用粗线条的几笔精彩地勾画出一类群体，他们与主要人物、次要人物一起共同组成作品的形象系列，丝毫不给人以画蛇添足之感，而是以画龙点睛之笔，对作品主题的揭示产生烘云托月的艺术效果。
在教学实践中，笔者以人教版中学语文教材为基础，引导学生比较浅析文本，以而使学生更好地理解鲁迅和萧红的文学作品中体现的对国民麻木、愚昧、残忍的劣根性的批判，感受作品所揭示的旧的传统意识对善良人民的束缚与戕害。
一
鲁迅先生弃医以文，以文学作为医治国民灵魂的药方，即是因看客而起。在仙台，那是一个强烈的视觉刺激……
“一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要毙了，围看着的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看毙犯人的人们，他们也何尝不醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”
鲁迅在他的作品中塑造出阿Q、祥林嫂等典型形象的同时，也以极为精简的笔墨刻画出了一批麻木愚昧的看客和闲人，看客成为鲁迅笔下经典的群体艺术形象。
小说《药》是写革命者夏瑜在夜间被杀害，热心的群众来赏鉴这杀人的盛宴。文中是这样细腻而精彩地描写这一群看客的：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人”，“很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光”，“忽然合作一堆，潮一般向前赶，又突然立住，簇成一个半圆”，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”看到鲜血，“便又动摇起来，轰的一声，都向后退”。如此热心，如此全神贯注，如此整齐划一的行动，是为什么？看杀头！悲哀的是被杀者却是一心想要拯救他们的反清志士。以对看客的这些描绘中，可以看出看客是何等的愚庸、麻木、落后，他们不仅不理解、不支持革命者所做的一切，也不对刽子手投以怨愤的目光，而且还以观赏为乐事，一个个看得津津有味，实在是可怜、可恨！
《祝福》中的祥林嫂是可怜的牺牲品。村里的男人女人，特意来看她，听阿毛被狼吃的悲惨故事，“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”。待他们将这悲哀咀嚼赏鉴殆尽，成为渣滓，便报以烦厌、唾弃、“又冷又尖”的笑。鲁迅对看客理由的深切关注，可谓用心良苦。他的爱与憎都深深地灌注于这些可恨的看客身上，他心甘情愿用自己的文字和鲜血，一点点地唤醒看客们痴愚麻木的灵魂。鲁迅着意刻画他们“看”的专注、热心及其令人心悸的残忍。越是这样，鲁迅就越毫不留情，他要把他们的丑态展示给世人，把它定格、放大。
二
萧红是中国现代文学史上著名的女作家，她以她短暂的一生，留给了我们一笔丰富的文学遗产。萧红在开始写作时，得到鲁迅的帮助和支持，创作深受鲁迅的影响，并有意识地追随鲁迅。萧红《呼兰河传》中也描写了一群麻木愚昧残忍的看客，和鲁迅一样，她也意在揭露与批判国民劣根性。
人教版高中语文教材选修本《中国小说欣赏》中节选了《呼兰河传》的“小团圆媳妇之死”部分，写了这样的一群人。
小团圆媳妇是老胡家买来的童养媳，刚到老胡家时，引来一大群的人看，议论纷纷，都说太大方了，不像个团圆媳妇。“见人一点也不知道羞”，“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”，“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数”。没过了几天就打起她来，婆婆说：“哪家的团圆媳妇不受气，不打得狠些，是不能规矩出一个好人来的，她是不能够中用的。”左右邻居因此又都议论起来，说早该打的，哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞，坐到那儿坐得笔直，走起路来风快。婆婆及其帮众为了帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的“小团圆媳妇”而狂热地参与到这个忙碌的行列中来。不久她们说小团圆媳妇病了，又开始奔忙不迭，跳大神、吃偏方、扎纸人……最终跳大神的出了个主意，就是在大缸里用滚烫的开水给小团圆媳妇当众洗澡。这种奇闻盛举一经传出，大家都想去开开眼界，即使那些患了半身不遂、患了瘫病的人，人们也都觉得他们瘫了倒没有什么，只是不能够前来看老胡家团圆媳妇大规模地洗澡，真是一生的不幸。
洗澡前：“看热闹的人，络绎不绝的来看”。第一次洗时，“并没有一个人前去帮忙她，把她以热水里解救出来”。等到小团圆媳妇倒在大缸里时，“看热闹的人们，一声狂喊，都以为小团圆媳妇是死了，大家都跑过去拯救她，竟有心慈的人，流下眼泪来”。“看热闹的人，你望望他，他望望你，虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的”。听大神说洗澡必得连洗三次，还有两次要洗时，“于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了，这来看热闹的，不下三十人，个个眼睛发亮，人人精神百倍。看吧，洗一次就昏了过去了，洗两次又该怎样呢？洗上三次，那可就不堪想象了。所以看热闹的人的心里，都满着秘密”。三次洗澡之后：“一点痕迹也并未留下，家家户户都是黑洞洞的，家家户户都是睡得沉实实的，团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了。”
小团圆媳妇鲜活的生命被人们温情脉脉地扼杀了，可这些人没有一个人对自己的行为产生道德和良心的谴责，他们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。更可悲的是，面对小团圆媳妇的死，他们心安理得、理直气壮，只是多了享受的满足和饭后的谈资。
三
一个有着五千年文明历史的民族，她的子民竟然是如此的残忍，如此的愚昧！
在鲁迅和萧红的笔下，国民的麻木、残忍和愚昧，受到了最猛烈的抨击和鞭挞。在作者不动声色的叙述里，看客以咀嚼别人的痛苦为乐事，以赏鉴别人的不幸自娱，更以回味同类的为满足，自身以外的任何痛苦灾难都化为一种赏心悦目的体验，通过鉴赏别人的痛苦，使自己的痛苦得到排泄转移，以至最后遗忘，甚而以中达到一种心理的满足。
在这些看客看来，夏瑜、祥林嫂、小团圆媳妇根本不是有着鲜活生命的人，只是一个被人们弃在尘芥堆中的看得厌倦了的玩物。这些看客构成了旧中国令人窒息的环境，他们不自觉地成为一群善良的帮凶，一群披着羊皮的狼，一群高举着善良旗帜的刽子手。看客群体是封建主义社会舆论的自觉制造者和传播者，是封建思想意识、文化观念、道德的盲目维护者和最佳体现者，当然也是其最直接的受害者。
通过看客群体的塑造，萧红的笔触之间流淌的是浓厚的人生悲凉，萧红以她特有的沉郁和悲悯，沉痛地批判着国民灵魂中的病态。鲁迅更是以他满腔的热情和火焰批判着丑恶的魂灵，表达着他对这个民族深沉热烈的爱。
（魏调萍甘肃省平凉市华亭二中744100）