天下,穷则闯荡天下 达则独善其身
孟老夫子说:穷则独善其身,达则兼济天下。一言既出,千百年来芸芸众男人趋之若鹜。履行这一宗旨的一般的路径是:有了知识学问,就去求取功名;有了功名,入世为官;官越做越大,就去建立霸业。这兼济天下。独善其身呢,在旁人看来不得志(他也确实感到不得志)的时候,一边小心翼翼地保护,一边仍然以容不迫装做以容不迫,并且估摸的时候,去一处君王级大人物可能经过的江边钓鱼,到一座很快就要名胜的山上隐居,要么就在家里吟诗作画,呼朋引类。无论哪种情况,心里头其实都怀着兼济天下的热望。一旦机会降临了,以此通达,就兼济。当然也有男人不得不独善其身一辈子,至死不得兼济的机会,可就遗恨九泉啦。诸葛亮就立下过志愿,要苟全性命于乱世不求闻达于诸侯吗,可是架不住刘备三顾茅庐,出来济世了,还落了个鞠躬尽瘁死而后已。兼济天下的通俗说法是,好男儿志在四方。一般男人很少有人是孬种坏男儿的,都志在四方。独善其身是不得已的作态,兼济天下才是本分。
的女人跟世界上地方的女人一样,长期以来被关在家里,所以也跟世界上其他地方的女人一样,造起反来,先是冲破家庭的牢笼。再怎么觉醒、激进的女人,一般都不拿兼济天下做的理想,大概它是男人的口号的缘故。女人曾经为了选举和工作的权利而斗争,这斗争为了加固独善其身的。在我看来,女性越是解放越是激进,她们的做法就越是跟男人不一样。最让我敬佩并且激动不已的是,历来有伟大的女人,她们用行动颠覆男人的传统;笼统地说,她们是穷则闯荡天下,达则独善其身。
我以为,男人的兼济天下其实是用已有的资本来据有天下,并且为捞取更多的资本。男被又的勾引着,秀才、进士、举人,百万、千万、亿万,县令、知府、巡抚,等等。拼命追逐这的时候,无一不打着兼济天下的旗号。所追求的是这样外在的,内心不满、不安,所以很擅于兼济天下的人也常常精神空虚,要寻求刺激、安慰。那些志得意满仕途通达的男人通常三宫六院、三妻四妾,既的不知餍足,也的兼济其实是为了兼得,更在无止境的追求中仍然空虚茫然,不声色犬马一番就难熬时日。与此对应的极端的例子是,那些穷途末路而闯荡天下的风尘女子,她们最美好的理想、最坚定的叫“以良”,过平凡安宁的生活。现代文化名人的生活也了耐人寻味的例子。杰出的男性作家,一生了三四次更多的婚姻;而同样成功的女性,她们的成功成功地守住了一次婚姻。比如冰心、林徽因,她们的钟灵毓秀、挚情浪漫毫不逊于代的任何风流才子,她们并不逾矩。比较,男性多为外在的规范所束缚,所以只要有机会,就争取最大限度地即时的;女性多为内在的戒律所制约,与其说她们羞怯懦弱,不如说她们过不了的良心这一关。,当男人沉溺于五音五色还要摆那师出有名大贤大德的谱儿时,女性总是在听以心灵的召唤,她们追求精神上的洁净、安详。女人也许一生都在与搏斗,她看娴静以容,她一生都在内省、自律。这样的女人才是的独善其身的表率。
魏天真,华中师范大学文学院副教授。责任编校:左晓光
的女人跟世界上地方的女人一样,长期以来被关在家里,所以也跟世界上其他地方的女人一样,造起反来,先是冲破家庭的牢笼。再怎么觉醒、激进的女人,一般都不拿兼济天下做的理想,大概它是男人的口号的缘故。女人曾经为了选举和工作的权利而斗争,这斗争为了加固独善其身的。在我看来,女性越是解放越是激进,她们的做法就越是跟男人不一样。最让我敬佩并且激动不已的是,历来有伟大的女人,她们用行动颠覆男人的传统;笼统地说,她们是穷则闯荡天下,达则独善其身。
我以为,男人的兼济天下其实是用已有的资本来据有天下,并且为捞取更多的资本。男被又的勾引着,秀才、进士、举人,百万、千万、亿万,县令、知府、巡抚,等等。拼命追逐这的时候,无一不打着兼济天下的旗号。所追求的是这样外在的,内心不满、不安,所以很擅于兼济天下的人也常常精神空虚,要寻求刺激、安慰。那些志得意满仕途通达的男人通常三宫六院、三妻四妾,既的不知餍足,也的兼济其实是为了兼得,更在无止境的追求中仍然空虚茫然,不声色犬马一番就难熬时日。与此对应的极端的例子是,那些穷途末路而闯荡天下的风尘女子,她们最美好的理想、最坚定的叫“以良”,过平凡安宁的生活。现代文化名人的生活也了耐人寻味的例子。杰出的男性作家,一生了三四次更多的婚姻;而同样成功的女性,她们的成功成功地守住了一次婚姻。比如冰心、林徽因,她们的钟灵毓秀、挚情浪漫毫不逊于代的任何风流才子,她们并不逾矩。比较,男性多为外在的规范所束缚,所以只要有机会,就争取最大限度地即时的;女性多为内在的戒律所制约,与其说她们羞怯懦弱,不如说她们过不了的良心这一关。,当男人沉溺于五音五色还要摆那师出有名大贤大德的谱儿时,女性总是在听以心灵的召唤,她们追求精神上的洁净、安详。女人也许一生都在与搏斗,她看娴静以容,她一生都在内省、自律。这样的女人才是的独善其身的表率。
魏天真,华中师范大学文学院副教授。责任编校:左晓光
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