马克思,所有制,社会进展五阶段论论述探源

摘 要：探讨的不断深入，大学者已经认定当行的“五形态说”马克思的（来苏联教科书）。相应导出马克思五阶段论原始面貌和社会历史阶段划分性的理由。
词：社会进展；五阶段论；探源
中图分类号：C91-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）08-0067-01

一、马克思原著社会形态演进论述

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中，初步在资本主义和人类社会已经或将要的制形式有如下几种。
一是“部落制”：“它与生产的不发达阶段相适应，当时靠狩猎、捕鱼、牧畜，最多靠耕作生活”；“在阶段上，分工还很不发达，仅限于家庭中现有的自然形成的分工的扩大。，社会结构只限于家庭的扩大：父权制的部落首领，管辖的部落成员，是奴隶。”二是“古代公社制和制”：制是部落契约或征服联合为城市而产生的；制下仍然保留着奴隶制，但动产和不动产的私有制已经进展，“公民仅仅享有支配的那些做工的奴隶的权利”；建筑在上的整个社会结构，与之相联系的人民权利，私有制，是不动产私有制的进展而逐渐趋向衰落；分工已经比较发达，城乡对立、对立和阶级对立也都已经出现。三是“封建的或等级的制”：“封建的形式，一是土地制和束缚于土地制的农奴劳动，另一是拥有少量资本并支配着帮工劳动的自身劳动。这两种制的结构有狭隘的生产方式——小规模的粗陋的土地耕作和手工业式的工业——决定的。”
资本主义制是人类社会正在的制形式。制形式产生于工场手工业，并工业的进展而逐渐扩展到整个社会，社会占主导地位的制形式。其特点是生产归资本家个人；资本家所占有的生产对雇佣劳动产品支配，社会分化为资产者和无产者两大对立的阶段；社会分工发达，生产社会化并与生产的资本家私有制冲突。
共产主义是人类社会将要的制形式。共产主义是对资本主义制下生产力和“交往方式”（当时未“生产联系”）之间矛盾和冲突的解决案例而出现的。在共产主义制度下，生产将重新由社会体来统一占有、统一管理，固定分工与此相连的阶级对立、城市对立等现象都将会消失，每个人都将会自主地选择所以事的活动，或得自由、全面的进展。

二、马克思对东方社会的

对马克思的东方社会原文的系统探讨，不少学者马克思笔下的社会演进东方、西方各成系统。马克思关于人类社会历史进展的伟大构想至少两个，思想的西方社会论述和补充思想的东方社会论述。所谓西方社会论述，如前所述，是马克思早、中期关于欧洲，是关于西欧的历史进展与现实资本主义情况未来向共产主义过渡的全面系统的论述。其代表作是《宣言》、《〈政治经济学批判〉序言》、《资本论》和《歌达纲领批判》等。所谓东方社会论述，它是相对于西方社会论述而言的，以占全世界人口绝数和地区的东方世界为背景，是以印度、俄国、三国为典型，是马克思晚年关于东方社会的历史进展、现实社会情况未来向共产主义过渡的论述。与逻辑严密、论证的西方社会论述不同，马克思的东方社会论述大部头著作，其思想散见于马克思探讨印度、俄国和的文章、通信《资本论》和晚期的《人类学笔记》中。

三、人类社会进展五阶段论与历史探讨

令不少人颇感失望的是，马克思对东方社会的评价事实上很刻薄，带着鄙夷的态度和居高临下的优越感。如下的表述比比皆是：像“保有着密闭棺材里的木乃伊”，而“印度社会根本历史”；亚洲社会的“稳定性”、“停滞性”在历史上保持得最持久、最顽固。
马克思的人类社会进展论述引入后，史学家郭沫若等人另辟蹊径，别开生面。抛开马克思的东方社会论述，抛开“四阶段论”或“三阶段论”，另行对社会历史了阶段划分。郭沫若把东周（春秋战国）以奴隶社会向封建社会的过渡时期（春秋时期为奴隶社会的瓦解时期，战国为封建社会的形成时期），公元前476年为奴隶社会与封建社会的分界年，形成与西欧完全对应的历史演进阶段。支持社会主义革命性和必定教育论文性的有力（），并且用来增强人民的民族自豪感。