近现代蒙古族宗教信仰演变

民族与宗教关系问题是当前国内外热门问题之一，也是宗教学研究的重大课题。宗教属于精神信仰形态，民族属于社会族群形态，因此，民族和宗教并不严格对应和同步发展，但二者又总是紧密联系，不可分离。作为传统的游牧民族，蒙古民族文化的核心即草原文化和宗教文化。作为民族文化载体，宗教融汇了民族精神、民族性格、民族心理、道德观念和价值理念，不仅传承着蒙古族的民族文化，而且也映射了蒙古社会历史的变迁。近代以来，国际国内形势风云变幻，蒙古社会急剧变革，蒙古族宗教信仰随之发生了相当明显的变化。这个变化直接影响了蒙古民族后来的文化走向，也使其呈现出不同于其他民族的文化特色。“近现代蒙古族宗教信仰的演变”这一课题的研究对于了解蒙古民族社会史和思想史具有重要意义。遗憾的是，目前国内学术界尚没有系统研究近现代蒙古族宗教问题的论著。因此，本人选择这个研究课题，意在系统梳理蒙古族宗教在清代以后发展并逐渐衰落的脉络及走向。绪论部分，对选题的目的与意义、蒙古族宗教研究现状概述、研究的理论方法与难点、论文的突破与创新等几个方面，进行扼要说明。之后，共分六章展开论述。第二章到第四章，是论文的核心内容。第一章从藏传佛教格鲁派(黄教)的传入与普及起笔，从清政府的宗教政策、寺院经济的发展、寺院大活佛系统的形成发展及抑制、寺院教育等方面，对藏传佛教在清朝前期的历史发展进行了具体阐述。第二章以藏传佛教在蒙古社会的衰落为主题，对藏传佛教在近代蒙古社会衰落的原因进行系统分析，以为|教育论文网|内蒙古地区的藏传佛教经过晚清、民国、日伪统治和连年战争逐渐走向衰微，而晚清时期政府对蒙古宗教政策之转变、儒学文化的浸润、蒙古民族启蒙思想的兴起以及寺院经济的膨胀是藏传佛教在近代蒙古社会走向衰落的主要原因。第三章讲述民国、日伪时期的蒙古族宗教。从民国时期的宗教政策、“日伪”政权统治下的蒙古地区宗教状况、藏传佛教与近代蒙古社会的关系展开论述，藏传佛教与近代蒙古社会政治的关系是本章论述的重点。第四章讲述内蒙古宗教改革。首先描述了新中国初期内蒙古地区的宗教状况，进而对宗教改革的必要性、内蒙古自治运动时期及新中国的宗教政策、内蒙古宗教改革与无神论教育进行了概括，并对宗教改革的意义进行客观评价。通过宗教改革，蒙古族宗教状况，尤其是藏传佛教从组织制度、信众结构、宗教观念等方面都发生了明显变化。第五章概要说明了其他宗教类型，意在彰显蒙古族宗教信仰的多元化特征。对蒙古族历史上萨满教、伊斯兰教、基督教的状况进行扼要先容。近代以来，除了处于核心信仰地位的藏传佛教之外，蒙古族传统的萨满教一直延续着，基督教、伊斯兰教等宗教类型尽管传播范围非常有限，但也在蒙古族聚居区具有一定影响。可以说，蒙古族的宗教信仰，是以萨满教为基础，以藏传佛教为核心，辅之以基督教、伊斯兰教等形式，呈现出了多元化特征。第六章先容新时期蒙古族宗教信仰问题。对20世纪80年代以来蒙古族宗教信仰问题进行概括。实行改革开放政策以来，中国的社会生活发生了巨大变化，随着宗教政策的逐步落实，内蒙古地区的宗教工作逐渐恢复，蒙古族的宗教信仰正处于恢复和重建之中。本章通过对内蒙古宗教状况述描，归纳了新时期蒙古族宗教信仰特点，进而对蒙古族宗教信仰的未来进行了展望。论文写作过程中，笔者在尊重历史文献和调研资料的基础上，对某些问题的阐述具有独到之处。比如：对藏传佛教在近代蒙古社会衰落原因的分析、对新时期蒙古族宗教信仰特点的概括等，观点有创新。敬请读者给予关注!考察近现代蒙古族宗教信仰的演变问题并非易事，未尽之处在所难免。笔者期待着读者的肯定与批评!【关键词】：蒙古族宗教信仰演变
【论文提纲】：摘要2-4ABSTRACT4-10绪论10-19一、课题的目的与意义10-11二、蒙古族宗教研究现状概述11-16(一)论著方面11-14(二)论文方面14-15(三)存在问题15-16三、研究方法与难点16-18(一)研究方法16-17(二)写作难点17-18四、论文的突破与创新18-19第一章蒙古族对藏传佛教的历史选择19-41一、藏传佛教的再次传入与普及19-21二、清政府的宗教政策21-26(一)推行等级制度，封赏名号，保障的特殊地位21-23(二)设置旗，授予宗教上层人物与世俗王公享有同等的政治权力和政治地位23-24(三)经济上予以扶持，赏赐丰厚，广建寺院24-25(四)设立理藩院，规范并强化宗教管理25(五)免除的兵役和赋税、劳役及其他各种杂役25-26三、寺院经济的发展26-29(一)清朝天子|教育论文网|的赏赐27(二)蒙古王公的赠产27(三)呼图克图和葛根进行讲经等佛事活动的收入27-28(四)化缘和募捐28(五)一般信徒的布施28(六)贸易|教育教学论文|经营28-29四、寺院大活佛系统的形成与抑制29-35(一)蒙古地区寺院大活佛系统的形成30-33(二)寺院大活佛系统的抑制33-34(三)实行“洞礼年班制度”34-35五、寺院教育35-41(一)寺院教育的特点35-36(二)寺院教育与蒙古民族文化36-41第二章藏传佛教在蒙古社会的衰落41-55一、晚清时期政府对蒙古宗教政策之转变41-43(一)继续强化限制政策，削弱呼图克图、葛根等上层的权力，降低其朝觐规格41-42(二)整顿寺庙，建立监视检查制度42-43二、儒学北渐与佛教衰微43-45三、启蒙思想的兴起对佛教的冲击45-52(一)启蒙思想家的反佛意识45-49(二)民间疑佛反佛意识49-52四、寺院经济的膨胀与佛教的衰落52-55第三章民国和“日伪”时期的蒙古族宗教55-70一、民国时期的宗教政策55-58(一)民国政府的对蒙宗教政策55-56(二)南京政府承袭了民国政府的对蒙政策56-57(三)设置蒙藏院和蒙藏委员会57-58(四)其他措施58二、“日伪”政权统治下的蒙古地区宗教58-60三、藏传佛教与近代蒙古社会60-70(一)藏传佛教与近代蒙古社会政治61-64(二)九世班禅大师与内蒙古佛教64-67(三)民国时期的六世章嘉活佛67-70第四章内蒙古宗教改革70-79一、新中国初期内蒙古地区的宗教状况70-71二、宗教改革的必要性71三、内蒙古自治运动时期及新中国的宗教政策71-74四、宗教改革与无神论教育74-79(一)宗教改革的内容74-75(二)无神论教育75-76(三)宗教改革的意义76-79第五章其他宗教类型79-108一、萨满教的衰落与延续79-88(一)蒙古萨满教概说79-82(二)蒙古萨满教信仰系统82-84(三)萨满教在蒙古社会的衰落和延续84-88二、伊斯兰教居于一隅88-95(一)蒙古族穆斯林的由来88-90(二)蒙古族穆斯林清真寺90-92(三)蒙古族穆斯林的习俗92-94(四)现状94-95三、基督宗教的传播与发展95-108(一)基督宗教之初传95-97(二)基督宗教与近代蒙古社会97-103(三)新中国蒙古族基督宗教状况103-106(四)小结106-108第六章新时期蒙古族宗教信仰问题108-120一、新时期党的宗教政策109-110二、新时期内蒙古宗教状况述描110-113三、新时期蒙古族宗教信仰特点113-120(一)宗教信仰呈多元化113-114(二)世俗化倾向明显114-116(三)民间信仰的复苏116-120结束语120-122参考文献122-126附录一126-140附录二140-149后记149-150