关于鲁迅论鲁迅早期立人思想

摘 要：“立人”思想是鲁迅早期为拯救中国危亡而提出的观点，它成为鲁迅思想的一个中心，其基点在于中国传统的“立心”思想和西方尼采等人以个体为本位的现代主义思想。重点在于个体内心的建设和人格精神的构建，即通过“立人”达到“立国”这一目的。鲁迅的“立人”思想，根源于中国的传统文化，立足于当时中国现状，借鉴于西方新兴思潮，具有特定的内涵和积极的意义。
关键词：青年鲁迅；“立人”思想；形成基础；内容特点
鲁迅作为一个历史的现实主义者，深受中国传统文化潜在的制约和影响。面对当时内忧外患的中国现状，“传统文化熏陶出的‘以天下为己任’的使命感和忧患意识，使得鲁迅试图通过‘立人’复兴中华”，即通过“立人”达到“立国”，这种深刻而有点偏颇的“立人”思想，在当时中国社会乃至今天都具有积极的现实意义。

一、青年鲁迅“立人”思想形成的基础

鲁迅生活的时代，正是19世纪末至20世纪初的“攘忧之世”，这就决定了青年鲁迅不得不积极入时，为中国能在世界强国之林寻得立足之地而四处奔波。青年鲁迅萌发“立人”救国的思想，除了个人内在的原因之外，还与当时中国的社会现状不无关系。20世纪初期的中国，是一个危机四伏和民族矛盾异常突出的时代，面对外族的入侵，抵抗一败再败，一个自大的民族终于暴露出不堪一击的真面目，割地赔款使中国丧失主权，种族灭亡迫在眉睫，民族危机日益凸现，而当时的中国则呈现出两种现状，一是以最高统治者为代表的大地主阶级守旧派，他们继续奉行“量中华之物力，结与国之欢心”的自大独尊思想；而另一类则是生活在下层的劳苦民众，由于长期受封建思想意识的毒害，他们对启蒙思想忽视、排斥，加之极端落后的教育水平，下层民众处于一种蒙昧半蒙昧状态之中，甚至滋生出麻木奴化的思想，面对中国社会的转型，继往和启蒙成为这一时代的主题。
由此来看，中国20世纪初期的“攘忧之世”的社会现状和中国传统文化熏陶出的“以天下为己任”“匡扶天下”的“士”精神共同构成了鲁迅早期“立人”思想的坚实基础，同时这也是鲁迅“立人”思想雏形形成过程中必不可少的条件之一。

二、鲁迅“立人”思想的内容、特点

青年鲁迅由起初认识到国民性的缺陷发展到后来明确的“立人”思想，大概历经了十多年时间。他到南京求学期间，就已经接受了西方达尔文的进化论思想，并运用它去思考中国的问题。他的《中国地质略论》就是以科学救国和实业救国为出发点而加以阐述的，在文中他强调：“凡迷信以弱国，利身家而害群者；虽曰历代民贼所经营养成也，而亦惟地质学不发达故”，“况工业繁兴，机械为用，文明之影，日印于脑，尘尘相续，遂孕良果。吾知豪侠之士，必有阆以思，奋袂而起者也。不然，吾将服箱受策之不暇，宁有如许闲情喋喋以言地质哉。”正是在这种“科学救国”和“实业救国”的思想中，他接受了西方的启蒙思想。在启蒙思想的指导下他东渡日本去仙台学医，但幻灯片事件和漏题事件的发生，使青年鲁迅改变了当初的想法，开始想通过文艺唤醒民众，通过“立人”来救治中国。于是，便有了《文化偏至论》《摩罗诗力说》《破恶声论》《科学史教篇》等文章的出现，这些文章的出现，标志着鲁迅“立人”思想的正式形成。
青年鲁迅所立之人，与西方单纯的个人主义相比较，由于中国当时的社会现状和人的发展程度与西方有别，故而比西方个人主义者要承担更多的任务。他们既要追求个人的主体性，又要追求人的解放，进而更要追求民族的解放。他们既是中国传统文化的反叛者，但在更深层次上，他们又是传统文化的继承者、承担者。他们的反叛，主要是中国传统文化所倡导的“存天理，灭人欲”的“奴化”思想；他们提倡“尊个性”“张精神”的个性解放，倡导个体的独立自由；他们所承担的更是“凡事举”的强国救民之重任。所以，鲁迅所呼唤的人是要承担双重历史任务。
鲁迅的“立人”思想，涉及人性、民族性、国情及对中国传统文化的反叛和继承等诸多问题，他把作为一个现代知识分子对国家、人民的社会责任感和对中国、世界文化的继承与批判等问题都融入“立人”思想之中，通过塑造一群群精神独立、个性张扬的“精神界之战士”来实现自己的“立人”目的，从而完成中国历史赋予他的重任。正是破败不堪的家国现状，“国将不国”的中国处境和一国“哀其不幸，怒其不争”的麻木国人，使得儒家“兼济天下，只身救国”思想同化下的他自始至终探索中国的出路，生命的窗口。于是，他在极端绝望之中看到了曙光：中国预“立国”，则先须从“立人”做起，“立人”是中国兴国、强国的唯一出路。
参考文献：
高旭东.中西文学与哲学宗教[M].北京大学出版社，2004.
鲁迅.呐喊·自序[A].鲁迅全集：第一卷[M].人民文学出版社，源于：标准论文格式www.618jyw.com
1981.
[3]鲁迅.中国地质略论[A].鲁迅全集：第八卷[M].北京：人民文学出版社，1981.
（作者单位 甘肃省环县许家河初中）