简论赏析《五柳先生传》赏析要求

摘 要：陶渊明闲静少言、不慕荣利、安贫乐道、淡泊宁静的性格特征，执着于自己所追求的志向，精神超然于物质之上。摒弃世俗，辞官归隐，不与统治者同流合污，决不能让自己成为权力和金钱的奴隶的高洁志趣与人生追求。在《五柳先生传》一文中，假托五柳先生以自况，结合晋宋时期社会背景作以下几个方面的探讨：不详其姓字，对门阀制度的戏谑；不求甚解，对玄言清淡的揶揄；不吝去留，对矫情仁诞的调侃；不计得失，对名缰利锁的讥诮。
关键词：陶渊明；戏谑；揶揄；调侃；嘲弄；讥诮
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陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，谥号靖节先生，曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”，传世作品共有诗125首，文12篇，很多诗篇都是归隐田园以后所作。
他的散文成就也很高，大多赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然纯美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性，艺术性上都对后代文学有很大的影响。《五柳先生传》是他假托五柳先生而作的一篇自传。梁代萧统《陶渊明传》称其“颖脱不群，任其自得偿著以自况，时人谓之实录。”《五柳先生传》的文学价值，不独在写出了志士的节操，隐士心态，还在于冷眼看世界，曲笔道世情，以自己的生活经历，人生体验，公开向世风时俗说：“不！”

一、不详其姓字：对门阀制度的戏谑

“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号也焉。”——此言五柳先生之姓氏爵里。
作传通例，先叙姓名籍贯，陶渊明“爰自陶唐”，“历世重光”，为晋大司马陶侃之曾孙。本可自我夸饰一番，然这位先生，却把自己排除在名门望族之外，“不详姓字”，不知故里，这与当时“下品无高门，上品无贱族”的社会流行病是格格不入的。对矜夸祖宗荣光，托庇死人余荫的簪缨之族，高士名流，陶渊明用诙谐笔触同他们开了一个大玩笑。一定要给个称呼，仅与“宅边有五柳树”这一自然景物发生关系，“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便取了一个字号。不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，正如庄子所言：“名者，实之宾也”，本就无关紧要。何朝何代何地，何姓何名何字，一概不知，文章以这一卓然不群的传主形象，无情的戏谑了世俗所尚之门阀制度。

二、不求甚解：对玄言清淡的揶揄

“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。——此五柳先生之秉性志趣。
陶渊明酷爱读书，常自言：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”所谓“不求甚解”，指观书时不刻意寻求深奥繁琐的解释，不深文求解钻牛角尖。而是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，只求精神上得到安慰。从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱，丑恶的现象有了更加清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。

三、不吝去留：对矫情仁诞的调侃

“性嗜酒……造饮辄醉，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”——此言五柳先生之饮酒嗜好。陶渊明之饮，特点有二：“质性自然，任真自得”。亲朋饮则尽意，一醉就走，亦不管主人挽留与否。此与陶渊明任性旷达的人生是一致的：“寄酒为迹，醉酒避祸”。晋宋易代之际，篡夺杀伐频繁，诗人对此深恶痛绝，如蝇在喉不吐不快。而政治高压又不允许文人直斥黑暗现象。于是，文人托之以酒，以酒后醉言消除心中的愤懑。饮酒虽为个人嗜好，却是对魏晋名士矫情仁诞行为的一种调侃。

四、不蔽风日：对骄奢淫逸的嘲弄

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”——此言五柳先生之生活条件。
陶渊明晚年生活陷入贫困，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所慕，孰敢慕甘肥。”梁启超说：“陶渊明是一个最真的人……他真是穷到彻骨，常常没有饭吃……他是庐山底下一位赤贫的农民。”晋宋社会的基本特征之一是整个社会弥漫着一种奢侈淫逸的风气，纵情声色及时享乐成为当时社会的主流思想。世风如此，陶渊明却恪守“先师有遗训，忧道不忧贫”的生活准则，身居陋室，粗衣淡饭而安心，安然自若，岂不是对奢侈之风的一种嘲弄。

五、不计得失：对名缰利锁的讥诮

“常著文章以自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”——此言五柳先生之志节情怀。
陶渊明的仕宦生涯以41岁辞去彭泽县令终止，就此走上躬耕诗书的归隐之路。仕途的黑暗，理想的失落，个性的压抑，令陶渊明毅然决然永诀官场。“常著文章以自娱，忘怀得失。”他感到归隐生活是实现自己人生价值的最佳选择。
东晋时期，“朝隐”之风盛行，一是人将归隐作为求取功名，跻身官场的终南捷径，致使真假隐士难辨。因此如何看待“荣利”则成为区别真假隐士的根本点，陶渊明的审美是“不慕荣利”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正是在这点上，表明了陶渊明与世俗观念的彻底决裂。
《五柳先生传》虽为陶渊明的“自况”之文，但其不以丧失人格作为代价，来换取物质上的慰藉。生活在竞争激烈、纷繁复杂的社会中我们，时时处处在为源于：大学生论文网www.618jyw.com
名和利，钱与权角逐，不越道德底线，不出卖人格与尊严，保持一个健康的积极向善的良好的心态，在物欲横流充斥每个角落的今天，保持一颗平和之心，静看沧桑人世宠辱不惊，享受生命所给予的全部当然包括苦难，在顺境中不骄不躁，在逆境中不气不馁。保持健全人格，使其不受浊风玷污而扭曲变态，是我们值得深思的，我想这是学习这篇文章的一点启示。