试述我写我写《美学十五讲》

摘 要：《美学十五讲》作为本科生教材，在撰写过程中注意到三点：倡导感性魅力，坚持有深度的通俗，要有一定的文采。
关键词：美学；感性魅力；有深度的通俗
拙作《美学十五讲》是为高校中文和艺术专业本科生撰写的教材，它于2003年出版，迄今印刷15次。它的繁体字本由台湾五南出版社于2007年出版。2008年我访问纽约时，纽约一家书店的老板告诉我，他们书店销售过繁体字本的《美学十五讲》，该书很快告罄。应纽约部分读者购书的要求，我回国后给这些读者寄去了40多本简体字本的《美学十五源于：科技论文写作www.618jyw.com
讲》。在撰写这本教材时，我注意到三点：倡导感性魅力，坚持有深度的通俗，要有一定的文采。

一、倡导感性魅力

“美学”在希腊语中的原义是“感性学”。现在学习美学的学生，将来只有极少数的人会从事专门的美学研究。因此，美学课程的根本目的不在于灌输枯燥的概念和抽象的理论，而在于培养学生对各种审美现象的具体感悟能力，在物质化、功利化和工具化的趋势中，引导学生进入诗意化、审美化的人生境界。美学课程应该是一种情感教育，它应该充满魅力。而要使美学课程具有魅力，美学教材本身首先要有感性魅力。
为了使《美学十五讲》具有感性魅力，我努力追求学术性和趣味性的统一。我在读研究生时，导师朱光潜先生就不喜欢高头讲章，他反对把美学著作写成朱子家训。我国著名美学家宗白华先生也说过，美学的内容不一定在于哲学的分析，逻辑的考察。“真正理想的美学著作，所应追求的恰恰是学术性和趣味性的统一。” 遵照朱光潜先生和宗白华先生的学术旨趣，我在教材中把学术性和趣味性统一起来，取得了一定的成效。一位使用该书作教材的教师在一篇文章中指出：“它（指《美学十五讲》——引者注）突破了现有美学教材的过于注重学科知识完整性、系统性、理论性，而灵活性、生动性、审美实践性不足的框架体例，以学术讲座的形式，颇具匠心地将有关的美学基础性知识梳理、切换成十五个教学单元，恰好和一学期的教学时数和进度的要求相吻合，非常便于授课教师的备课和上课。这一点笔者在使用这本教材的时候深有体会。笔者在备课时以该书为基本内容，再适当补充材料，加以发挥，在课堂教学中发现学生学习兴趣非常浓厚、参与热情很高，常为每讲内容中那些生动的审美案例所吸引，不知不觉在融洽和谐的气氛中完成了教学设计，整个教学过程显得轻松、活泼、惬意。”
本教材在讲授美学理论时，都从具体的事实出发，不在抽象的概念里兜圈子，尽量少用佶屈聱牙的术语如“解构”、“颠覆”、“话语暴力”、“分延”、“后殖民”、“新历史”等，努力给学生具体的、生动的审美感悟，使教材具有感性魅力。教学实践证明，学生不喜欢僵化板滞、空洞抽象、脱离实际的教材。我在每一讲中都把开头和结尾写好。例如第十四讲的标题“人生的艺术化”，开头写道：“欧洲阿尔卑斯山谷中有一条宽阔的汽车路，两旁景物极美，路上一条标语说：‘慢慢走，欣赏啊！’朱光潜先生的《谈美》一书最后一章就以这6个字为标题，全书也以这6个字结尾，朱先生以此奉赠青年朋友们：在这车水马龙的世界中生活，不要像在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙急驰而过，而要多多回首流连风景，这样，丰富华严的世界才不会了无生趣。”这一讲结尾写道：“朱自清先生在散文《匆匆》中写道：‘燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？’对于一去不复返的生命，我们要频频驻足流连，满怀至性深情地去咀嚼、去体味。做一个‘深于情者’，是美学修养的最终归宿。否则，读过的美学著作即使汗牛充栋，也仍然是一个缺乏美学修养的人。”
在教材中，我还描绘了朱光潜先生和宗白华先生对美的感悟，这种感悟充满了感性魅力。当海面上金的落晖被微风荡漾成无数细鲮时，朱先生领略到晚兴。面对娇红嫩绿、灿烂浓郁的风景，他会忘怀一切。竹韵松涛，虫声鸟语，甚至断垣破壁，也可以成为他赏心悦目的对象。宗先生一直在美的殿堂里散步，他的一本论文集就以《美学散步》命名。他所推崇的庄子也好像整天在山野里散步，观看鹏鸟小虫，蝴蝶游鱼，又在人间凝视各式各样的人物。散步是自由自在、无拘无束的行动。然而，宗先生在对具体美的的欣赏中，总要追溯到决定这种欣赏的哲学本源和宇宙意识问题。可见，对美的具体感悟可以而且应该追溯到哲学本源的。具有感性魅力的教材也要暗含浑整的体系和严密的逻辑。
即使讲到抽象的概念，也注意运用生动的例子加以说明。所有的美学教材都会讲到柏拉图的“美是理式”的观点。柏拉图认为，每一种物都和任何一种其他物有所区别，因此它具有一系列本质特征，而物的所有这些本质特征的总和就是物的理式。本科生对“理式”的概念比较难以理解，我就引用了冯友兰先生在《三松堂自序》中转述过的一则笑话。柏拉图有一次派人到街上买面包，那个人空手回来，说没有“面包”，只有方面包、圆面包、长面包，没有光是“面包”的面包。柏拉图说，你就买一个长面包吧。那个人还是空着手回来，说没有“长面包”，只有黄的长面包、白的长面包，没有光是“长面包”的长面包。柏拉图说，你就买一个白的长面包吧。那个人还是空着手回来，说没有“白的长面包”，只有冷的长白面包、热的长白面包，没有光是“白的长面包”的白的长面包。这样，那个人跑来跑去，总是买不来面包，柏拉图于是饿死了。通过这则笑话，学生很容易理解，物的理式不同于物。水可以结冰和沸腾，水的理式不可以结冰和沸腾。物是理式和物质的结合。如果一个人坐在椅子上，我们能够说这个人坐在椅子的理式上吗？当然不能。能够说这个人坐在椅子的物质上吗？也不能。那么，这个人坐在什么上面呢？他就坐在椅子本身上。几十年后，学生们可能完全忘记了柏拉图系统的美学理论，但是他们会永远记住这则笑话，从而记住柏拉图的“美是理式”的观点。

二、坚持有深度的通俗

我非常欣赏冯友兰先生和朱光潜等人的写作风格，这种风格就是我所说的“有深度的通俗”。他们的著作明白如话，因为他们的思维清澈似水。他们厚积薄发，思维异常清晰，加上极好的中文修养，所以他们的文字总是如行云流水。 源于：毕业设计论文总结www.618jyw.com