简论神化在去神化中学习神话学年

摘 要：从我近十年的初中语文从教所见所感所闻中，逐渐悟出了神话的一些本质性的东西。在考古探索与发现中，在科技的不断进步中，神话越来越多的变为了现实，而我们的教学却固步自封，是应该深省了。
关键词：中学语文；神话教学；考古；科技；神话本质；深省
1002-7661（2013）10-292-01
初中语文教学内容中神话占一定篇幅，在现实教学中我们一般从艺术与玄幻的角度进行讲解。对神话这一题材的诞生仅仅从定义的层面加以说明。如此教学周而复始，时至今日造成几代人的神话曲解，也因此在我们这个时代产生了许多为寻求刺激而玄幻而神话的小说，这些小说几乎经不起推敲，完全的没有社会意义。
我们必须确认这样一个命题：神话的产生绝对不是远古先民凭空的捏造。

一、从《女娲补天》看神话的考古价值

先从我们七年级语文第一册说起，我们这个区域使用的是冀教版的语文课本。第一册第一单元第一课便是三篇上古神话。
第一则是《女娲补天》，这一篇是最具现实意义的所谓神话。
故事以“上古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……”开篇，把我们带入到一个洪荒的时代。这些生动的描述，其实就为我们展现了一幅天崩地裂的自然灾害场景。
印度洋的海啸造成的损失如在眼前可谓“水浩洋而不息”了。我们完全可以想见，一个地震多发时期，我们的先民所面对的苦难。
彗星袭击木星的场景，在当代先进科技的影像拍摄技术下，我们清晰的看到了它的威力。
“四极废”便是“天塌了”，那个时候人们还没有掌握建造房屋的技能，还居住在山洞里。火山喷发，海啸，地震，人类所赖以生存的山洞也被这场天灾所毁，不能再抵御猛兽的进攻，不能再遮挡风雨。
当我们贯以这个基调之后，有人或许会提出问题：那么女娲到底是干了些什么呢？
女娲属母系氏族时期。女娲发现了被烈火焚烧过的石头，变成了粉末状，这就是我们现在还在使用的石灰。
女娲发明了人工制造石灰的方法，把这种建筑材料用于修补山洞上，人类终于可以有个完整的家了，然后女娲又学会了使用柱子来支撑破损更加严重的山洞，这便是“断鰲足，以立四极”，这便是“苍天补，四极正”。当我们把思绪定位在如此现实的世界中时，我们会发现我们的先人，居然是如此的务实，并非是以前我们想象的那种对自然的敬畏而妄生出许多奇怪的想法。神其实是人创造的，而并非是神创造了人。
这便是我想推出的现实主义的神话教学。

二、从《夸父逐日》看神话的现实意义

《夸父逐日》便是另一篇我们耳熟能详的上古神话，它同样被我们冀教版的七年级语文课本第一册列入。
在本文的教学中我所贯穿的现实主义路线，便是引领孩子们在祖国的大地上思想任意驰骋，主要以地理知识为点为线为面铺开。夸父的现实意义就在于人类对自己的未知世界的不停探索，这种探索的冲动，是我们人类向前发展，向更广阔空间求得更好生存条件的探索。我们的祖先，从一个地方，向另一个地方迁移总是在寻找更适合的人居环境。阳光充足，雨水充沛，土地肥沃等。这也是牧业农业能够很好发展的先决条件。
在祖国广阔的土地上，我们的先民创造许多的奇迹。夸父，便以巨人的身份在这片热土上与太阳竞走，希望找到那个心中最温暖的地方。他都经过了什么地方呢？我们可以找到黄河、渭河的影子，“饮于河渭，河渭不足”，他又向北走，“北饮大泽”，大泽是什么呢？地图上可圈可点的大湖也就是贝加尔湖了，再往后看，夸父“道渴而死”之后，其杖化为邓林，身体成为一座山，我们就在周边找，山，不就是太行山吗？邓林不就是东北的大小兴安岭吗？诚然我们还可以找到其它一些的地理坐标，学生们会给你无限的惊喜。

三、从《精卫填海》、《牛郎与织女》等看神话的思想现实

《精卫填海》告诉我们：渺小的生灵可能是神圣的化身，微弱的身体可以聚积无限的能量，以有限对无限，以群体对个体，以渺小对强悍，人类正是在这样的斗争中，不断进步，从一个弱小的族群，从一群躲在山洞里的生物到成为地球上万物的一个“主宰”，不断创造人类历史的辉煌，又从这种辉煌中清醒，认清人与世界的和谐关系，反复中不是退步而是人类发展的一个层次性的飞跃。在人们纯朴的自然观念当中，《牛郎与织女》故事，传承着人们对爱情自由这一人类永恒不灭主题的向往。人间是父母之命，媒妁之言，天上的神仙又何尝不是？神仙在人间人化了，人在天上神化了，这种交替的变化正是劳动人民最朴素观念的反映。

四、从《西游记》等看神话的科技层面

人类也总是会有自己不了解的世界，对那个强大的未知的世界人类总是充满了渴望和崇敬。这便诞生了许多超人故事，国外用科技打造的变型金刚等，就其本质而言就是一种依托科技手段的神话。而另一种神话便是人类的一种超强的功能变异，孙悟空、哈利波特等基本属于此类。
摘自：毕业论文评语www.618jyw.com
回到我们的教学层面看神话，我们不得不把更加现实的东西加入到我们教学之中。科技在飞速的发展，那些远古先民的神话，只是个有待进一步考证的历史，那些超人能力的神仙们不过是我们未来科技更进一步发展的一个缩影。以现实的角度进入神话的教学是我们这个时代去神化的一个方法，更是我们激发孩子们无限想象力的一个方法。
我们中国之所以在当代没有诞生哈利波特，没有诞生创造哈利波特的作者，这不能不说与我们的神话教学没有关系。我们僵化的以神话论神话的教学怪圈，是应该到了深省的时候了。